МЕГАРСКАЯ ШКОЛА

Megarian School

A philosophical trend which existed in Greece in the 4th century B.C. Euclid of Megara (450–380 B.C.), disciple and friend of Socrates, founded this school. After the death of Socrates the Megarians tried to synthesise the teaching of Parmenides on the eternal and immutable One being and the supreme concept of Socratian ethics and theology—the idea of the good.

Euclid asserted that there exists only one good, which is immutable and is identical to itself, and known also under the names of truth, reason, god, etc. The one and only virtue, of which the others are only forms, is the knowledge of the good. A plurality and diversity of things are opposed to the one good, and are, therefore, non-existent and unreal.

The exponents of the Megarian School continued the traditions of Zeno of Elea and the sophists by using dialectics and the heuristic method as their main method of philosophising. The later Megarians (Stilpo and others) were very close to the cynics in their ethical views. Together with the cynics Zeno the Stoic, a disciple of Stilpo, transformed the Megarian School into the Stoic school (see Stoics).

Мегарская школа

Одна из сократовских школ древнегреческой философии (4 век до н. э.), эклектически сочетавшая идеи Сократа, элейской школы и софистов. Основателем её был Евклид из Мегары, к ней принадлежали: Евбулид из Милета, Трасимах, Диодор Крон, Стилпон из Мегары и другие. Тяготея к учению элейской школы об абсолютном Едином, мегарцы, по примеру Сократа, впервые именуют это Единое Благом, составляя, таким образом, параллель аналогичному учению Платона. В своём признании нерасчленимого Единого и отрицании чувственной множественности М. ш. следовала также Зенону Элейскому, в силу своей тенденции к диалектическим рассуждениям она получила название «эристической школы».

Многие из традиционных логических софизмов (или Парадоксов, например «Лжец», «Куча») восходят к Евбулиду и Диодору Крону. Стилпон, сблизившийся с киниками, употребил (по свидетельству Сенеки) термин Апатия для обозначения оси принципа своей этики. Для исторического положения М. ш. характерно, что у неё заимствовали свои принципы как кинически настроенные стоики (основатель Стоицизма Зенон из Китиона был учеником Стилпона), так и скептики Пиррон и Тимон.

Лит.: Гомперц Т., Греческие мыслители, т. 2, СПБ, 1913, с. 128-57; Лосев А. Ф., История античной эстетики. Софисты. Сократ. Платон, М., 1969, с. 119-123; Mallet Ch., Histoire de l’école de Mégare..., P., 1845.

А. Ф. Лосев.