МАРКОВИЧ СВЕТОЗАР

Маркович Светозар (1846–1875)

Выдающийся сербский общественный деятель, демократ, революционер, философ-материалист и утопический социалист. Мировоззрение его сформировалось в период, когда в Сербии остро стоял вопрос о завершении буржуазно-демократической революции. На мировоззрение Марковича исключительно большое влияние оказали идеи революционных демократов России. Два с половиной года, проведённые им в Петербурге, были решающими для формирования его мировоззрения. «Быть в сербском народе тем, кем были Чернышевский, Добролюбов и другие в русском народе» – таков был жизненный принцип Марковича. Он выступал как пламенный революционер, патриот и интернационалист, как поборник свободы и равноправия женщин. «Сербский народ не имеет другого выхода, кроме революции на Балканском полуострове...» – писал Маркович. Он ратовал за национальное и социальное освобождение угнетённых народов Балканского полуострова, указывая на неразрывную связь национального вопроса с социальным преобразованием общества. «Освобождение одного народа от тирании другого есть только звено в цепи других свобод»,– заявлял Маркович; «...тот, кто сам раб,– никогда не может освободить другого». Враг монархии, бюрократии, либерализма и великосербского шовинизма, Маркович выражал интересы разоряющихся крестьянских масс и ремесленников.

Несмотря на то, что Светозар Маркович был знаком с основными трудами Маркса и Энгельса и принимал участие в I Интернационале в качестве агента-корреспондента русской секции, он не поднялся до диалектического и исторического материализма и научного социализма, не понял исторической миссии пролетариата. Он ошибочно считал, что, опираясь на задругу (большую патриархальную семью) и сельскую общину, можно после победы народной революции прийти к социализму, миновав капиталистическую стадию развития. Тем не менее, опираясь на работы К. Маркса, Маркович дал острую критику капиталистической системы хозяйства. Он смело выступал в защиту Парижской Коммуны.

Философские воззрения Марковича были тесно связаны с его революционно-демократической программой, являлись её теоретическим обоснованием. В своем основном философском труде «Реальное направление в науке и жизни» (1871–1872) он отстаивал материалистические идеи Чернышевского, которого называл «наш великий учитель». Маркович защищал принцип первичности материи и вторичности сознания, тезис о познаваемости мира, высказывал диалектические положения о бесконечности процесса развития природы. В своих сочинениях он использовал работы Дарвина и Сеченова. Под влиянием работ Писарева Маркович выступал как популяризатор дарвинизма. Он вёл ожесточённую борьбу против религии, за науку. Закономерности развития человеческого общества Маркович рассматривал с идеалистических позиций. Политические взгляды Марковича изложены в его произведении «Сербия на Востоке», в статье «Общественная и политическая борьба в Европе» и др. Во взглядах на искусство Маркович исходил из материалистической эстетики Чернышевского. В книге «Основы народной экономии, или наука о народном благосостоянии», являющейся переводом на сербский язык «Очерков политической экономии» Чернышевского, Маркович изложил экономические взгляды Чернышевского.

Marković Svetozar (1846–1875)

Serbian revolutionary democrat, materialist philosopher and utopian socialist, who studied in Russia. Marković's world outlook was developed at a time when Serbia was faced with the critical problem of completing her bourgeois-democratic revolution. He was greatly influenced by the ideas of the Russian revolutionary democrats.

Basing himself on Marx's works, he severely criticized the capitalist system and came out openly in the defense of the Paris Commune. Marković, however, did not reach the level of dialectical and historical materialism and scientific socialism in spite of his knowledge of the main works of Marx and Engels and his participation in the work of the First International. He held the mistaken notion that after the victory of a popular revolution, based on the zadruga (a big patriarchal family) and the rural commune, it was possible to pass on to socialism, bypassing capitalism.

His philosophical ideas formed the theoretical foundation of his revolutionary democratic program. In his work, The Real Trend in Science and Life (1871-72), Marković upheld his materialistic line in philosophy, ethics, and aesthetics. He popularized Darwin's theory; in his understanding of society remained an idealist.

Маркович

Маркович (Марковиh)

Светозар (9.9.1846, Заечар, - 26.2.1875, Триест), сербский революционнsq демократ, идейный предшественник сербской социал-демократии, философ-материалист, публицист и литературный критик. Родился в семье мелкого чиновника. Получил высшее техническое образование в Белграде (1863-66), Петербурге (1866-69), Цюрихе (1869-70). Участвовал в русском революционном движении, был близок к подпольной петербургской организации «Сморгонская академия».

В Швейцарии был агентом-корреспондентом русской секции 1-го Интернационала. С лета 1870 в Сербии развернул пропаганду социалистических идей среди учащейся молодёжи. Издавал первую на Балканах социалистическую газету «Раденик» (1871-72); был редактором газет «Jaвност» (1873 - 74), «Ослобођене» (1875). М. - родоначальник революционного направления в сербской общественной мысли. На его мировоззрение большое влияние оказали идеи русских революционных демократов (особенно Н. Г. Чернышевского). Теоретической основой революционных взглядов М. была материалистическая философия, изложенная им в сочинении «Реальное направление в науке и жизни» (1871-72). Видя в трудах Ч. Дарвина, И. М. Сеченова и других естествоиспытателей доказательство того, что человеческое мышление производно от движения материи, М., однако, не мог окончательно преодолеть ограниченность антропологического материализма. В объяснении общественных явлений оставался идеалистом. Двигателем исторического развития М. считал народ, выступал за уничтожение монархии и установление демократической республики посредством крестьянской революции, за реорганизацию государственной и общественной жизни Сербии на началах широкого самоуправления. Полагал, что переход к социализму возможен через полупатриархальную общину-задругу (в чем сказались взгляды М. как утопического социалиста). Был сторонником национально-освободительной революции югославянских народов и создания федерации свободных равноправных республик на Балканах. Многие литературно-критические работы М. («Поэзия и мышление», 1868; «Реализм в поэзии», 1870; «Народ и писатели», 1872, и другие) положили начало материалистической эстетике в Сербии и критическому реализму в сербской литературе. М. выступал против безыдейной поэзии, критиковал метафизические принципы буржуазных эстетов.

Соч.: Целокупна дела, св. 1-8, Београд, 1892-1912: Сабрани списи, 1-4, Београд, 1960-65; в русском переводе - Избранные сочинения, М., 1956.

Лит.: История философии, т. 2, М., 1957, с. 462-73; Вулетиh I., Светозар Марковиh и руски революционарни демократи, Нови Сад, 1964.

В. Г. Карасёв.

С. Маркович.