ЛУКРЕЦИЙ КАР

Лукреций Кар

См. Кар Лукреций.

Lucretius Carus (c. 99–55 B.C.)

Roman poet and materialist philosopher, continued the work of Epicurus, author of De Rerum Natura. Lucretius set out to reveal the path to happiness for the individual thrust into the vortex of social conflict and disaster and haunted by fear of the gods, death, and punishment after death. Release from fear was to be had through acceptance of the philosophy of Epicurus regarding the nature of things, man, and society.

The soul, Lucretius maintains, is mortal, for it is merely a temporary combination of particles and, when the body dies, it disintegrates into atoms. Realisation of the mortality of the soul eliminates not only belief in the after-life but also in punishment after death. It releases man from his fear of hell. The fear of death is similarly dismissed. While we are alive there is no death, when death comes we no longer exist. Lastly, even fear of the gods disappears as soon as we realise that the gods live not in this world but in the empty spaces between worlds; living a life of bliss in these regions, they can have no influence on the life of man.

Lucretius gave a vivid materialist picture and interpretation of the world and the nature of man, the development of material culture and technology. He was a great Enlightener of the Roman world and his poem had an immense influence on the development of the materialist philosophy of the Renaissance.

Лукреций

Тит Лукреций Кар (Titus Lucretius Carus) (1 век до н. э.), римский поэт и философ-материалист. Самые ранние биографические данные о Л. относятся к 4 веку н. э., но не могут считаться достоверными, философская поэма Л.«О природе вещей», написанная в форме дидактического эпоса, излагает учение греческого философа Эпикура - главным образом его физику, лишь попутно касаясь его теории познания и этики. Это - единственный полностью сохранившийся памятник материалистической мысли древности. Поэма Л. состоит из 6 книг; в книге 1-й и 2-й излагается атомистическая теория мироздания и отвергается вмешательство богов в мирские дела; тема книги 3-й - учение о душе, её материальности и смертности, связи её с телом; книги 4-й - учение о человеке и о чувственных восприятиях как основе знаний; книги 5-й - космогония и история развития человеческого рода, а также происхождение языка. Применение огня и образование семьи явились, по Л., первыми шагами на пути от первобытного, «дикого» состояния к формированию общества и культуры; этому особенно способствовало возникновение языка. Происхождение религии в книге 6-й объясняется тремя естественными причинами: являвшиеся в сновидениях фантастические образы прекрасных и могущественных существ становились предметом поклонения; явления природы, превосходящие человеческие силы, приписывались сверхъестественным существам; наконец, люди подвержены чувству страха. Избрав для своего философского сочинения стихотворную форму, Л. оживил и сделал более убедительным учение Эпикура. Материалисты 17-18 веков воспринимали атомистические идеи древности главным образом у Л., крупнейшим проводником его идей был французский философ П. Гассенди.

Соч.: De rerum natura, Oxf., 1947; в русском переводе. - О природе вещей, т. 1, М. - Л., 1946; О природе вещей, вступительная статья Ф. А. Петровского, М., 1958.

Лит.: Лукреций К. Т., О природе вещей, т. 2, М. - Л., 1947 (статьи и комментарии к тому); Лосев А. Ф., Лукреций, в книге: Античная литература, М., 1963; Gordon С. A., A bibliography of Lucretius, L., 1962; Sallmann K. G., Die Naturbei Lukrez, K

öln, 1962; Boyancé P., Lucrece. Sa vie, son oeuvre, avec un exposé de sa philosophie, P., 1964.

Ф. А. Петровский.