ЛОГИКА ДИАЛЕКТИЧЕСКАЯ
Logic, Dialectical
The logical teaching of dialectical materialism, science of the laws and forms of the mental reflection of the development and change of the objective world, and of the laws governing the cognition of truth. Scientifically, Dialectical Logic arose as part of Marxist philosophy. However, elements of it were already in evidence in antique philosophy, particularly the doctrines of Heraclitus, Plato, Aristotle, and others.
For historical reasons, formal logic reigned for a long time as the sole teaching on the laws and forms of thought. Approximately in the 17th century the requirements of developing natural science and philosophy revealed its insufficiencies and the need for a truer teaching on the general principles and methods of thought and cognition (see Francis Bacon, Descartes, Leibniz, and others). This tendency emerged most clearly in classical German philosophy. Kant, for instance, distinguished between general and transcendental logic, the latter differing from the former, i.e., formal logic, in that it examined the development of knowledge and did not abstract itself, as the former, from the content. Special credit in the development of Dialectical Logic goes to Hegel, who produced the earliest comprehensive system which was, however, permeated with his idealistic outlook.
The Marxist teaching on logic absorbed all the valuable elements of the preceding development, molding the vast experience of human knowledge into a harmonious science of cognition. Dialectical Logic does not reject formal logic, but demonstrates its limits as a necessary though inexhaustive form of logical thinking. Dialectical Logic combines the teaching on being with the teaching on its reflection in the mind. It is a substantive logic. Inasmuch as the world is in constant motion and development, the forms of thought, and the concepts and categories, too, should be based on the principle of development, for otherwise they cannot be ideal forms of objective content.
The cardinal task of Dialectical Logic is, therefore, to investigate how best to express in human concepts motion, development, the internal contradictions of phenomena, their qualitative change, and the passage of one into another; it is to investigate the dialectical essence of the logical categories, their mobility and flexibility, "reaching to the identity of opposites" (Lenin, Vol. 38, p. 110). The reason why dialectics is a logical teaching is that it investigates the logical, cognitive functions of general laws and categories of development. With this is linked also the other basic task of Dialectical Logic, examination of the process of coming into being and the development of cognition itself. Dialectical Logic is based on the history of cognition. It is a generalized history of human thought and of the historical practice of society.
From the standpoint of Dialectical Logic, the laws of cognition are laws governing the development of thought from the external to the internal, from appearance to essence, from less profound to more profound essence, from the immediate to the mediate, from the abstract to the concrete, and from relative truth to absolute truth. Every proposition of Dialectical Logic is, like all science, permeated with this historicity.
Dialectical Logic overcomes the division of analysis and synthesis, induction and deduction, and empirical and theoretical into independent forms of cognition typical of the preceding theories of knowledge. These, like all other forms of cognition, are examined by Dialectical Logic in the highest synthesis, as interpenetrating opposites. The method of ascent from abstract to concrete (see the Abstract and the Concrete) is prominent as the general logical principle of Dialectical Logic, completely embodying the unity of the historical and the logical. Dialectical Logic is a system of logical categories which synthesize the fruits of man's cognitive and practical activity. This system, in which categories are arranged in their order of subordination and co-subordination, has not yet been studied exhaustively enough, but the approach based on the principles of unity of the logical and the historical, and of the development of knowledge from appearance to essence, from the simple to the complex, and so on, appears to be the most probable and fruitful.
Lenin, who contributed very greatly to the development of Dialectical Logic, laid a strong accent on this aspect of the matter. In contemporary science a big part is played by formalized logical systems and formal substantive logical theories which study the various aspects and tasks of thought. Dialectical Logic is the general logical basis of human cognition, the general logical theory which can and must be employed to explain all the particular and concrete logical theories, their significance and role.
Диалектическая логика
Наука о наиболее общих законах развития природы, общества и мышления. Эти законы отражаются в виде общих понятий - категорий. Поэтому Д. л. можно определить и как науку о диалектических категориях. Представляя собой систему диалектических категорий, она исследует их взаимную связь, последовательность и переходы одной категории в другую. В системе марксистско-ленинской философии Д. л. совпадает с диалектикой и теорией познания, с диалектическим материализмом. В этом смысле Д. л.
«... есть учение не о внешних формах мышления, а о законах развития "всех материальных, природных и духовных вещей", т. е.... итог, сумма, вывод истории познания мира» (Ленин В. И., Полное собрание соч., 5 изд., т. 29, с. 84). Присущее Д. л. рассмотрение всех предметов и явлений в их взаимозависимости, всесторонних связях и опосредствованиях, в их развитии, истории характеризует и подход Д. л. к исследованию человеческого мышления и его категорий. Д. л. является результатом обобщения всей истории человеческого познания.
Д. л. исходит из материалистического решения основного вопроса философии, рассматривая мышление как отражение объективной реальности. Этому пониманию противостояли и противостоят идеалистические концепции Д. л., исходящие из представления о мышлении как о самостоятельной сфере, не зависящей от объективного мира.
Задача Д. л. заключается в том, чтобы, опираясь на обобщение истории философии, истории всех отдельных наук, истории умственного развития ребёнка, истории умственного развития животных, истории языка, психологии, физиологии органов чувств, технического и художественного творчества, исследовать логические формы и законы научного познания, способы построения и закономерности развития научной теории, выявить способы соотношения знания с его объектом и т.д. Важной задачей Д. л. является анализ исторически сложившихся методов научного познания и выявление эвристических возможностей того или иного метода, границы его применения и возможности познания новых методов.
Д. л. существенно отличается от логики формальной, логики математической, которые, пользуясь методом формализации, исследуют формы мышления в отвлечении от его содержания и исторического развития познания в его противоречиях. Д. л. как логика анализирует диалектические противоречия вещей и мыслей в процессе развития познания, выступая в роли научного метода познания как бытия, так и самого мышления. См. в ст. Диалектический материализм.
Лит.: Ленин В. И., философские тетради, Полн. собр. соч., 5 изд., т. 29; Библер В. С., О системе категорий диалектической логики, Сталинабад, 1958; Розенталь М. М., Принципы диалектической логики, М., 1960; Копнин П. В., Диалектика как логика, К., 1961; Батищев Г. С., Противоречие как категория диалектической логики, М., 1963; Науменко Л. К., Монизм как принцип диалектической логики, А.-А., 1968; см. также лит. к ст. Диалектика, Диалектический материализм.
А. Г. Новиков.