ЛОГИЧЕСКИЙ ПОЗИТИВИЗМ В ЭТИКЕ

Logical Positivism in Ethics

A neo-positivist interpretation of morality. Widespread since the twenties in the United States, Britain, Austria, Scandinavia, and Latin America. There are a number of schools of Logical Positivism in ethics (emotivism, the Oxford school, etc.).

The neo-positivists ignore the fact that morality is a social relationship and a special form of social consciousness; they regard it merely as a "moral language". Ethics is replaced by a purely logical analysis of moral judgements and "terms". The "metaethics" of the neo-positivists is an abstract and scholastic theory divorced from life and may be treated as a department of logic rather than a theory of morality.

Instead of an objective investigation of the categories of ethics the neo-positivists seek to elucidate how and in what sense moral judgements and such terms as "good" and "evil" and "duty" are used. The neo-positivists approach morality from the standpoint of the natural sciences and frequently draw the wrong conclusions. For example, assuming that good and evil are not characteristics of any phenomena that can be perceived by the sense-organs or determined by experiment, they infer that these concepts have, therefore, no meaning at all and are merely "pseudo-concepts".

The neo-positivists fail to realize that good and evil are not natural but social characteristics of actions, and that these characteristics are determined by the social import of the latter. They cannot, therefore, be seen or "touched", and can be determined only by rational means. In general, logical positivism has a destructive influence on ethics (see Neo-Positivism).

Логический позитивизм

Направление Неопозитивизма, возникшее в 1920-х гг. на основе Венского кружка. Оно попыталось сочетать эмпиризм, основанный на принципе верификации, с методом логического анализа научного знания с целью сведения последнего к «непосредственно данному», т. е. к эмпирически проверяемому содержанию научных понятий и утверждений. Со 2-й половины 1930-х гг., после переезда в США основных представителей Л. п. (Р. Карнап, Г. Фейгль, К. Гемпель, Ф. Франк), он стал известен под названием логического эмпиризма. К этому времени Л. п. отказался от ряда своих исходных гносеологических догм, сформулированных в Венском кружке и обнаруживших свою несостоятельность при попытках осуществления программы логического анализа науки, в частности от принципа сводимости научного знания к эмпирически данному. В 1950-х гг. Л. п. утратил своё положение ведущего направления философии науки, а в 1960-е гг., по существу, перестал существовать как самостоятельное философское течение. Однако, несмотря на критику, которой подвергаются исходные установки Л. п., его воззрения продолжают оказывать определённое воздействие на многих представителей науки. См. также Аналитическая философия.

Лит.: Философия марксизма и неопозитивизм, Сб. ст., М., 1963; Швырёв В. С., Неопозитивизм и проблемы эмпирического обоснования науки, М., 1966; Хилл Т. И., Современные теории познания, пер. с англ., М., 1965, гл. 13 и 14; Карнап Р., Философские основания физики, пер. с англ., М., 1971; Joergensen J., The development of logical empiricism, Chi., 1951; Logical positivism, ed. by A. J. Ayer, Glencoe, 1960; The legacy of logical positivism, Baltimore, 1969. См. также лит. при ст. Неопозитивизм.

В. С. Швырёв.