ЛЕВИ-БРЮЛЬ ЛЮСЬЕН

Levy-Bruhl Lucien (1857–1939)

French sociologist and ethnologist; professor at the Sorbonne from 1899. His sociological views were formed under the influence of Durkheim. While studying primitive peoples, Levy-Bruhl arrived at the conclusion that various social types had their corresponding patterns of thought. The thinking of the primitive man differed from the logical thinking of modern man in that it ignored the law of contradiction and made no distinction between the natural and the supernatural. Levy-Bruhl maintained that primitive man sees only the connection between first cause and final effect while failing to perceive the intervening relationships. This process he described as the operation of the law of participation.

Some of Levy-Bruhl's conclusions and the extensive ethnographical material he collected are of considerable interest. His basic postulate on the qualitative difference between primitive thinking and the thinking of the cultured man does not, however, stand up to scientific criticism. His main works are Les fonctions mentales dans les societes inferieures (1910) and La mentalite primitive (1922).

Леви-Брюль

(Lévy-Bruhl)

Люсьен (10.4.1857, Париж, - 13.3.1939, там же), французский философ и психолог - позитивист, близкий к «социологической» школе Э. Дюркгейма. Наиболее известен своей теорией первобытного «дологического» мышления. Выступая против концепции Э. Тайлора и др. эволюционистов, согласно которой первобытный человек («философствующий дикарь») мыслил так же логически, как и современный человек, Л.-Б. утверждал, что в «низших обществах» преобладают «коллективные представления» (понятие, разработанное школой Дюркгейма), принципиально отличные от «индивидуальных представлений».

«Дологическое мышление», связанное с «коллективными представлениями», управляется, по Л.-Б., не логическими законами тождества, противоречия и пр., а «законом сопричастия» (партиципации). Хотя Л.-Б. полагал, что различным обществ. структурам свойственны и разные типы мышления, однако он не считал, что «дологическое мышление» присуще только отсталым народам: в сфере личного опыта «первобытный человек» действует и мыслит, как и современный, а с др. стороны, и в современной жизни есть явления (религия, мораль), где сказываются действие коллективных представлений и свойственный им принцип партиципации, неприменимость логических законов. Несмотря на некоторый схематизм и односторонность, взгляды Л.-Б. представляют интерес как попытка исследовать исторические изменения в психологии мышления.

Соч.: Les fonctions mentales dans les sociétés inférieures, 6 ed., P., 1922; в рус. пер. - Первобытное мышление, М., 1930; Сверхъестественное в первобытном мышлении, М., 1937.

С. А. Токарев.