КРИТИКА ГОТСКОЙ ПРОГРАММЫ
Критика Готской программы
Критический разбор проекта программы германской социал-демократии, подготовленного к Готскому съезду. Написана Марксом в 1875 г., опубликована впервые Энгельсом в 1891 г. Показав, что проект состоит из лассальянских мелкобуржуазных фраз и что авторы его обошли коренной вопрос пролетарского движения – вопрос о диктатуре пролетариата,– Маркс развивает принципы, изложенные в «Манифесте Коммунистической партии», формулирует политические требования пролетарской партии. Здесь он впервые сформулировал необходимость переходного периода между капитализмом и социализмом: «Между капиталистическим и коммунистическим обществом лежит период революционного превращения первого во второе. Этому периоду соответствует и политический переходный период, и государство этого периода не может быть ничем иным, кроме как революционной диктатурой пролетариата» (Маркс и Энгельс, Избр. произв., т. II, 23). Рассматривая диктатуру пролетариата как орудие построения коммунизма, Маркс показывает, что коммунистическое общество проходит две фазы. В первой своей фазе оно не может быть свободным от традиций капитализма и во многом ещё носит на себе «родимые пятна» старого общества. В первой фазе коммунизма распределение материальных благ производится по количеству и качеству труда. На высшей фазе коммунизма производительность труда настолько поднимется, что даст возможность создать изобилие продуктов, и общество сможет написать на своём знамени: каждый работает по способностям, получает по потребностям. «Великое значение разъяснений Маркса,– писал Ленин,– состоит в том, что он последовательно применяет и здесь материалистическую диалектику, учение о развитии, рассматривая коммунизм как нечто развивающееся из капитализма. Вместо схоластически-выдуманных, «сочинённых» определений и бесплодных споров о словах (что социализм, что коммунизм), Маркс дает анализ того, что можно бы назвать ступенями экономической зрелости коммунизма» (т. 25, с. 442). «Критика Готской программы» является образцом научной разработки революционной программы пролетарской партии, образцом непримиримости ко всякому оппортунизму.
Лидеры германской социал-демократии долгое время тщательно скрывали от масс этот важный документ научного коммунизма. Энгельс счёл нужным перед Эрфуртским съездом германской социал-демократической партии, где предстояло принять новую программу, опубликовать «Критику Готской программы» как «нечто совершенно новое и к тому же в высшей степени своевременное и актуальное» (Маркс и Энгельс, т. XXVIII, 270). «Критика Готской программы» была опубликована вопреки сопротивлению оппортунистов из II Интернационала.
"Critique of the Gotha Programme"
Written by Marx in 1875, published in 1891, is a critical analysis of the programme of the German Social-Democratic Party. Marx called this programme the capitulation of the German Social-Democrats before the school of Lassalle. Marx vigorously criticised the Lassallean assertion that in respect of the working class all the other classes are but "one reactionary mass", and demonstrated that such an assertion ignores the alliance of the proletariat and the peasantry. Marx further revealed the reactionary nature of the Lassallean "iron law of wages" according to which the proletariat was destined to perpetual poverty.
The Critique of the Gotha Programme developed the main problems of scientific communism. Marx developed the tenet of the inevitability of the socialist revolution and the establishment of the dictatorship of the proletariat, and presented a scientific analysis of the communist society of the future. The Critique of the Gotha Programme was the first to advance the tenet of the necessity of a transition period in the process of capitalism's development into communism and of a revolutionary dictatorship of the proletariat that was to be the state during that transition period.
No less substantial a contribution to scientific communism was Marx's definition of socialism and communism as two phases of the communist formation, or two stages in the "economic maturity of communism" (Lenin). Marx stated that only at the higher phase of communism society would be free from the "birthmarks" of capitalism; an end would be put to man's subjection to the enslaving system of division of labour; the antithesis between intellectual work and manual labour would disappear; work would be transformed from a means of livelihood into a prime necessity of life; productive forces would reach so high a level of development that there would be an abundance of products and society would be able to proclaim the principle "From each according to his ability, to each according to his needs".
«Критика Готской программы»
Написана Марксом в мае 1875 г. по поводу проекта программы, принятой на первом съезде Германской социал-демократической партии в г. Готе (1875 г.). Маркс в «Критике Готской программы» определил различие между низшей и высшей фазами коммунизма, дал анализ экономических основ отмирания государства и установил необходимость и неизбежность переходного периода между капитализмом и коммунизмом.
Маркс доказал, что государство этого переходного периода «не может быть ничем иным, кроме как революционной диктатуры пролетариата...» По словам Ленина, в этой идее Маркса подведен «итог всему его революционному учению».
«Критика готской программы»
Произведение К. Маркса, в котором содержатся важнейшие положения, подытоживающие развитие теории научного коммунизма и экономического учения марксизма за 30 лет. Написана в апреле - начале мая 1875 под названием «Замечания к программе германской рабочей партии» в качестве критического разбора проекта программы, подготовленного к объединительному съезду социал-демократов в Готе. Впервые опубликована в 1891 Ф. Энгельсом. Во 2-м изд. соч. К. Маркса и Ф. Энгельса работа напечатана в 19-м т.
На основе экономических исследований, проведённых в «Капитале», Маркс в «К. Г. п.» даёт характеристику основных черт двух фаз коммунистического общества: первой, низшей фазы - социализма и высшей фазы - полного коммунизма. В коммунистическом обществе, основанном на общественной собственности на средства производства, - писал Маркс, - «... производители не обменивают своих продуктов; столь же мало труд, затраченный на производство продуктов, проявляется здесь как стоимость этих продуктов, как некое присущее им вещественное свойство, потому что теперь, в противоположность капиталистическому обществу, индивидуальный труд уже не окольным путем, а непосредственно существует как составная часть совокупного труда»
(Маркс К. и Энгельс Ф., Соч., 2 изд., т. 19, с. 18). Вместе с тем на первой фазе коммунизма, когда общество выходит из недр капиталистического общества и поэтому сохраняет в экономическом, нравственном и умственном отношениях «родимые пятна» последнего, господствует принцип распределения по труду, т. е. по существу тот же принцип, который регулирует обмен товаров, принцип обмена эквивалентов: «... каждый отдельный производитель получает обратно от общества за всеми вычетами ровно столько, сколько сам дает ему» (там же). Социализм обеспечивает равенство людей по отношению к средствам производства, т. к. ликвидируется частная собственность на средства производства и эксплуатация человека человеком. Вслед за тем Маркс характеризует высшую фазу коммунистического общества, когда исчезнет порабощающее человека подчинение его разделению труда и вместе с тем противоположность между умственным и физическим трудом, «... когда труд перестанет быть только средством для жизни, а станет сам первой потребностью жизни; когда вместе с всесторонним развитием индивидов вырастут и производительные силы и все источники общественного богатства польются полным потоком, лишь тогда можно будет совершенно преодолеть узкий горизонт буржуазного права, и общество сможет написать на своем знамени: Каждый по способностям, каждому по потребностям!» (там же, с. 20).
Опираясь на разработанную в «Капитале» теорию воспроизводства и исходя из того, что распределение предметов потребления представляет собой лишь следствие распределения самих условий общественного производства, Маркс формулирует существенные особенности распределения совокупного общественного продукта в коммунистическом обществе: возмещение потребленных средств производства, расширение производства, резервный фонд; издержки управления, совместное удовлетворение потребностей, фонды для нетрудоспособных, индивидуальное потребление. В этой связи Маркс подвергает критике характерные для мелкобуржуазного социализма представления об уравнительном характере распределения в коммунистическом обществе.
Резюмируя своё учение о государстве, основанное на изучении опыта предшествующих революций и классовой борьбы в буржуазном обществе, Маркс в «К. Г. п.» впервые устанавливает историческую неизбежность особой стадии перехода от капитализма к коммунизму с соответствующей формой государства, решительно подчёркивая необходимость пролетарской диктатуры как важнейшей предпосылки революционного социалистического преобразования общества.
«Между капиталистическим и коммунистическим обществом лежит период революционного превращения первого во второе. Этому периоду соответствует и политический переходный период, и государство этого периода не может быть ничем иным, кроме как революционной диктатурой пролетариата» (там же, с. 27).
В «К. Г. п.» Маркс развил также важнейшие вопросы тактики классовой борьбы пролетариата. Он резко выступил против включения в программу положения, будто по отношению к рабочему классу все остальные классы составляют «лишь одну реакционную массу», и показал, что это положение отрицает союз пролетариата и крестьянства. Маркс вскрыл реакционное содержание лассалевского «железного закона заработной платы», увековечивающего нищету пролетариата.
«К. Г. п.» относится к числу важнейших, основополагающих работ Маркса.
К его работе «К. Г. п.» непосредственно примыкает письмо Энгельса А. Бебелю от 18-28 марта 1875 по поводу того же проекта программы. Подвергнув критике тезис о надклассовом характере государства, Энгельс подчёркивает, что пролетариат нуждается в государстве прежде всего в интересах подавления своих противников. Мысли Маркса и Энгельса по вопросу о коммунистическом обществе и о государстве получили дальнейшее развитие в трудах В. И. Ленина, особенно в его работе «Государство и революция».
В. С. Выгодский.