КРИТЕРИЙ ИСТИНЫ

Критерий истины

Мерило для определения истинности, достоверности нашего знания, признак, подтверждающий, удостоверяющий правильность наших представлений, степень соответствия наших ощущений, представлений, понятий объективной действительности. Идеализм усматривает критерий истины не в соответствии вырабатываемых человеческим умом теорий с объективной реальностью, а в ощущениях, идеях субъекта, в «ясности и отчётливости» понятий и т. д. Так, например, махисты критерием истинности считают «опыт», но опыт они понимают не материалистически, не как результат взаимодействия человека с природой в процессе практического преобразования её, а как сумму ощущений, как субъективные переживания человека. Таким образом, получается, что ощущения должны проверяться ощущениями же. Стремясь выбраться из трясины солипсизма, махисты выдвигают в качестве критерия истины «коллективно организованный опыт». С этой точки зрения всё, что «общезначимо», что признаётся всеми, то истинно. Ленин разоблачил этот идеалистический выверт, доказав, что с точки зрения «социально организованного опыта» легко оправдать самые нелепые и фантастические представления, например веру в домовых, леших и т. п., так как эта вера также есть форма «опыта» людей. Религия также «общезначима», ибо миллионы и десятки миллионов людей верят в бога, чудеса и т. д. Но от этого религия не становится истиной. В современной буржуазной философии махистское понимание «критерия истины» является господствующим.

Только марксистская философия вооружает человеческое познание подлинно научным критерием, позволяющим отличать истину от заблуждения, дающим возможность безошибочно и точно проверять каждую истину. Таким критерием является человеческая практика, практическая производственная деятельность людей, промышленность, революционная деятельность масс. Своим пониманием практики как основы познания и критерия истинности познания марксизм произвёл настоящий переворот в теории познания. Старый, домарксовский материализм был созерцательным, он не связывал познание с практикой, с практической деятельностью людей. Если некоторые материалисты и выдвигали в качестве критерия истины практику, то они понимали её узко, не как историческую практику, не как производственную деятельность людей. Марксизм впервые показал тесную связь между познанием и практикой и тем самым дал единственно правильное решение вопроса о критерии истины. «Вопрос о том,– указывает Маркс в «Тезисах о Фейербахе»,– обладает ли человеческое мышление предметной истинностью,– вовсе не вопрос теории, а практический вопрос. В практике должен доказать человек истинность, т. е. действительность и мощь, посюсторонность своего мышления. Спор о действительности или недействительности мышления, изолирующегося от практики, есть чисто схоластический вопрос» (Маркс и Энгельс, Избр. произв., т. II, 383). Марксизм доказал нелепость и необоснованность агностицизма, отрицающего возможность достоверного познания. Если наши знания о том или ином предмете или явлении подтверждаются практикой, значит они являются достоверными, и никакой агностицизм не может их опровергнуть. Виталисты, например, и прочие враги науки могут сколько угодно болтать о таинственной «жизненной силе», якобы управляющей жизнью живых организмов. Но люди осознали действительные объективные законы органического развития и практически овладели этими законами, доказав тем самым полную несостоятельность витализма. Мичуринское учение вооружило человека знанием путей практического изменения растений и животных. Сам Мичурин практикой, созданием десятков и сотен новых сортов плодов давал высшее и лучшее из возможных подтверждений своего учения. Практика – пробный камень всякой теории. Практика разоблачила лженауку вейсманистов-морганистов, она же всесторонне подтвердила истинность мичуринского учения. Так обстоит дело во всех областях научного познания, в том числе и в области общественной науки. Буржуазные идеологи считали научный социализм фантазией, выдумкой. Но историческая практика советского народа, построившего социализм, а ныне практика ряда других народов, отколовшихся от капиталистической системы и строящих социализм, показывает, что научный социализм есть великая истина нашего времени, а учение буржуазных идеологов – ложь, отстаиваемая гибнущими классами. Научная истина проверяется и подтверждается практикой, а всякая ложная теория практикой опровергается.

Выдвигая практику как неоспоримый критерий истины, марксизм обязывает учитывать развитие самой практики, которое требует пересмотра тех или иных истин, основанных на старой практической базе, преодолённой новым, более высоким уровнем практической деятельности людей. Такое понимание практики толкает человеческую мысль вперёд, не даёт ей застыть на одном месте и превратить в догмы добытые ею истины. Каждый новый шаг практики совершенствует наши знания, уточняет, конкретизирует те или иные истины на основе более развитой практики.

Criterion of Truth

Any means of judging any assertion, hypothesis, theoretical proposition, etc., as to its truth or falsity. The Criterion of Truth is social experience (see Theory and Practice). Definitive verification of scientific theories is furnished by practice, i.e., in the field of industrial and agricultural production, in the revolutionary activities of the masses aimed at reorganising society. Successful application of a given theory in practice is proof of its correctness.

Methods of verifying ideas by practice may vary. Thus, in the field of natural science a proposition may be verified by experiment involving observation, measurement, and mathematical treatment of the results obtained. Practical verification frequently implies an indirect approach. Thus, the establishment of the truth of an assertion by logical proof depends basically on the practical verification of certain fundamental principles of some theory, which are not specifically proved within its framework.

Verification in practice of scientific theories does not, nevertheless, transform them into absolute truths: they continue developing and become enriched, gaining in scope and exactitude, some of their propositions are dropped in favour of new ones (see Truth, Absolute and Relative). This is due to the fact that social practice is undergoing a process of continuous development, and therefore the methods of comparing scientific theories with reality through practice are being constantly perfected. Only the developing daily practice, or experience, of society is capable of fully confirming or completely refuting the ideas engendered by man.

Both the Criterion of Truth and practice, or experience, were first included in the theory of knowledge by Marxism. Modern idealist philosophy either denies practice, or experience, as a Criterion of Truth, or else puts a distorted construction on it (see Pragmatism).