КОСМОПОЛИТИЗМ

Космополитизм

Реакционная буржуазная идеология, проповедующая безразличное отношение к интересам своей родины, к национальным традициям, к национальной культуре, отказ от национального суверенитета. Эта проповедь ведётся под лживой маской признания того, что отечеством для каждого человека является весь мир. В действительности же космополитизм, усиленно распространяемый современными идеологами империализма, является орудием борьбы монополий против национальной независимости народов, идеологическим средством экономического и политического порабощения свободных народов. Пропагандой космополитизма, идеи «всемирного правительства» и т. п. империалисты стремятся усыпить бдительность народов, насадить среди них идеологию измены родине, предательства национальных интересов.

Космополитизм является идеологией современной буржуазии, которая выше всего ставит свои узкокорыстные интересы и готова ради них пойти на любое национальное предательство.

«Раньше,– указывал И. В. Сталин в своей речи на XIX съезде партии,– буржуазия считалась главой нации, она отстаивала права и независимость нации, ставя их «превыше всего». Теперь не осталось и следа от «национального принципа». Теперь буржуазия продаёт права и независимость нации за доллары. Знамя национальной независимости и национального суверенитета выброшено за борт». Космополитизм есть удобное прикрытие продажности буржуазии, её готовности в любой момент изменить национальным интересам. Многие лидеры правых социалистов также проповедуют идеи космополитизма.

Полной противоположностью буржуазному космополитизму является пролетарский интернационализм, в котором гармонически сочетаются национальные интересы рабочего класса и всех трудящихся, их подлинный, народный патриотизм с международной солидарностью пролетариата всего мира, борющегося против капитализма – этого самого глубокого источника межнациональной вражды. Знамя национальной независимости и национального суверенитета высоко держат коммунистические и рабочие партии, являющиеся подлинными борцами за национальную независимость своих стран, за свободу всех народов мира.

Космополитизм несовместим с идеологией пролетарского интернационализма, с советским патриотизмом. Поэтому Коммунистическая партия ведёт борьбу против проявлений космополитизма на нашем идеологическом фронте – против преклонения перед реакционной буржуазной культурой и отрицательного отношения к великим достижениям советской культуры, против принижения и игнорирования выдающейся роли русского народа и созданной им передовой науки, литературы, искусства, против игнорирования передовых национальных традиций других народов СССР. В то же время социалистическая культура осваивает всё то великое и ценное, что создано всей мировой культурой. Уважение к достижениям национальных культур всех народов является неотъемлемой чертой идеологии советского народа.

Советская общественность дала отпор группке безродных космополитов, выступавших на отдельных участках нашего идеологического фронта. Задача состоит в том, чтобы и дальше вести борьбу против этого отравленного оружия империалистов и развивать в советских людях животворные идеи и чувства советского патриотизма, идеи пролетарского интернационализма.

Cosmopolitanism

A reactionary theory calling for a repudiation of patriotic sentiments and national culture and tradition in the name of the "unity of mankind". As an ideology cosmopolitanism reflects the ambition of imperialists to achieve world supremacy. The propaganda of cosmopolitanism (the idea of a world government, etc.) impedes the peoples' struggle for national independence and national sovereignty. Cosmopolitanism is incompatible with proletarian internationalism, which contains no contradiction between the common basic interests of the peoples, on the one hand, and love of country and national patriotism, on the other.

Космополитизм

(От греч. kosmopolítes - космополит, гражданин мира) идеология т. н. «мирового гражданства»; реакционная буржуазная идеология, проповедующая отказ от национальных традиций и культуры, патриотизма, отрицающая государственный и национальный суверенитет.

Со времени своего возникновения понятие К. имело различное содержание, определяемое конкретно-историческими условиями. Кризис античного полиса и создание государства Александра Македонского явились причиной появления разных по содержанию космополитических воззрений. Одни из них обосновывали расширение сферы эксплуатации (Александр Македонский, Марк Аврелий). К. киников Антисфена и Диогена Синопского выражал отрицательное отношение к полису. Стоики, главным образом Зенон из Китиона, в космополитическом идеале искали общественную форму, которая бы сделала возможной жизнь каждого человека по единому всемирному закону. К. киренаиков выражен в словах: «ubi bene, ibi patria» («где хорошо, там и отечество»).

В эпоху феодализма основным носителем реакционных космополитических тенденций выступала католическая церковь. В период Возрождения идеи мирового гражданства были направлены против феодальной раздробленности (Данте, Т. Кампанелла). Абстрактно-гуманистический идеал мирового гражданства в эпоху Просвещения выражал идеи освобождения индивида от феодальных оков. В Германии, в противоположность феодально-партикуляристскому «патриотизму» и княжескому деспотизму, идеи мирового гражданства развивались у Г. Э. Лессинга, И. В. Гёте, Ф. Шиллера, И. Канта, И. Г. Фихте в своеобразном единстве с патриотическими идеями. Буржуазный К. отражает природу капитала, стремящегося туда, где его ожидает наибольшая прибыль.

«Буржуазия путем эксплуатации всемирного рынка сделала производство и потребление всех стран космополитическим» (Маркс К. и Энгельс Ф., Соч., 2 изд., т. 4, с. 427). Буржуазный К. не исключает национализма угнетающих наций, а возникает на его почве.

Космополитические идеи получили распространение в эпоху империализма, отражая объективную тенденцию капитализма к интернационализации, действующую наряду с тенденцией к образованию национальных государств. К. представляет собой неотъемлемую часть идеологии империализма: буржуазной политической науки (проповедь мировой политической интеграции, наднациональных и межгосударственных монополистических организаций); экономической теории (реакционно-утопические проекты создания планируемой мировой капиталистической экономики); права (теории международной правосубъектности личности и т. н. мирового права, основанные на отрицании национального и государственного суверенитета). Космополитические идеи создания мирового государства или мировой федерации выдвигаются в современных условиях также представителями гуманистического пацифизма (например, предложение о превращении ООН в мировое государство). Однако подобные теории носят явно утопический характер, т. к. не учитывают существования государств с различным социальным строем, а также борьбы народов за национальное освобождение.

Пролетарский Интернационализм противоположен буржуазному К. Космополитизм призывает к слиянию наций путём насильственной ассимиляции. Марксисты же рассматривают перспективу постепенного и добровольного сближения, а затем и слияния наций с точки зрения объективного хода общественного развития, свидетельствующего о том, что это длительный процесс, наступающий в результате освобождения и расцвета наций.

Лит.: Маркс К. и Энгельс Ф., Святое семейство, Соч., 2 изд., т. 2; их же, Немецкая идеология, там же, т. 3; их же, Манифест Коммунистической партии, там же, т.4; Ленин В. И., О праве наций на самоопределение, Полн. собр. соч., 5 изд., т. 25; его же, Империализм, как высшая стадия капитализма, там же, т. 27; его же, О карикатуре на марксизм и об «империалистическом экономизме», там же, т. 30; Модржинская Е. Д., Космополитизм - империалистическая идеология порабощения наций, М., 1958; Кузьмин Э. Л., Мировое государство: иллюзии или реальность?, М., 1969; Социологические проблемы международных отношений, М., 1970.

Е. Д. Модржинская.