КОНТ ОГЮСТ

Конт Огюст (1798–1857)

Французский буржуазный философ и социолог, субъективный идеалист, выступивший как основатель так называемого позитивизма, т. е. философии «середины», философии, якобы стоящей выше материализма и идеализма. Объявляя себя сторонником позитивных (положительных) знаний, Конт называл метафизикой всякое стремление проникнуть в сущность явлений и отрицал объективные закономерности как в природе, так и в общественной жизни. В своём «Курсе позитивной философии» Конт в духе воинствующего агностицизма заявлял: «...мы считаем безусловно недопустимым и бессмысленным искание так называемых причин как первичных, так и конечных». Задачу науки Конт усматривал в описании субъективных человеческих ощущений. Вот почему Ленин указывал в «Материализме и эмпириокритицизме» на принципиальное единство позитивизма Конта и эмпириокритицизма. В социологии Конт объявил себя сторонником «порядка», понимая под порядком буржуазный строй, лишённый внутренних противоречий. Конт выступал против классовой борьбы, в защиту частной собственности на средства производства, отождествлял механику и биологию с социологией, выдвигал задачу создания «социальной физики». Большое распространение получило антинаучное деление Контом социологии на социальную статику и социальную динамику. Исходя из этого деления, буржуазные социологи объявляли общество неподвижной, статической системой, которая лишь иногда, под влиянием внешних механических толчков, может менять некоторые свои черты. Конт признавал прогресс только в пределах капитализма и, исходя из идеалистического понимания истории как результата развития идей, развивал учение о трёх этапах в развитии общества – теологическом, метафизическом и позитивном. Последний, позитивный, этап Конт связывал с господством буржуазной науки. Отсюда делался вывод, что капиталистический строй – самый разумный строй, вытекающий якобы из победы научного мышления.

Благодаря воинствующей защите капитализма Конт до сих пор остаётся одним из главных авторитетов среди буржуазных социологов. Реакционные социологи США – Росс, Бернард, Богардус и др.– прямо объявляют Конта одним из своих предшественников. В трудах классиков марксизма дана сокрушительная критика контизма.

Comte Auguste (1798–1857)

French philosopher, founder of positivism. Secretary and associate of Saint-Simon (1818-24). The basic thesis of Comte's "positive philosophy" was his demand that science limit itself to a description of the outward appearance of phenomena. On the strength of this thesis Comte asserted that "metaphysics", i.e., the teaching of the essence of phenomena, should be abolished.

Comte attempted to synthesise the vast body of data provided by natural science, but owing to his philosophical outlook (subjective idealism and agnosticism) his attempt led to a falsification of science. Comte described the knowledge of nature in terms of three stages, each of which corresponded to a definite type of world outlook: the theological, the metaphysical, and the positive.

In the first, theological, stage man attempted to attribute the various phenomena to supernatural powers or God. The metaphysical world outlook, according to Comte, is a modification of the theological; according to the metaphysical conception, the basis of all phenomena is to be found in abstract metaphysical essences. The theological and metaphysical world outlooks were followed, according to Comte, by the "positive method" which rejected "absolute knowledge" (i.e., materialism first of all, and also objective idealism).

The three-stage formula distorted the history of science and philosophy. For instance, the classification proposed by Comte failed to take into account an entire period in the development of human thought—the epoch of antiquity. On balance, Comte's formula was an uncouth imitation of the dialectical triad borrowed from Saint-Simon.

Comte applied his three-stage formula to a classification of sciences and a systematisation of civil history. In his sociology (a term proposed by Comte) he used an unscientific biological approach in an attempt to explain society. The principal reactionary idea of his sociological doctrine was the assertion that it is useless to seek to change the bourgeois system by revolutionary means. Capitalism, according to Comte, crowns the history of man's evolution; and social harmony could be achieved by propaganda of the "new" religion which substituted belief in an abstract supreme being (humanity in general) for faith in a personal God.

Comte's most important work is the Cours de philosophie positive (1830-42).

Конт

(Comte)

Огюст (19.1.1798, Монпелье, - 5.9.1857, Париж), французский философ, один из основоположников Позитивизма и буржуазной социологии. В 1817-22 был секретарём А. Сен-Симона, затем - экзаменатором и репетитором Политехнической школы в Париже. Позднее жил на деньги, собираемые его сторонниками. Главные сочинения К., излагающие основы философии позитивизма, относятся к первому периоду творчества К. (до середины 40-х гг.). Наибольшую известность К. принёс «Курс позитивной философии» (т. 1-6, 1830-42, рус. пер. под названием «Курс положительной философии», т. 1-2, 1899-1900). Позитивизм К. рассматривал как среднюю линию между эмпиризмом и мистицизмом: по К., ни наука, ни философия не могут и не должны ставить вопрос о причине явлений, а только о том, «как» они происходят. В соответствии с этим наука, по К., познаёт не сущности, а только феномены. Вслед за Сен-Симоном К. развил идею т. н. трёх стадий интеллектуальной эволюции человечества (равно как и отдельного индивида), определяющих, в конечном счёте, всё развитие общества. На первой, теологической стадии все явления объясняются на основе религиозных представлений; вторая, метафизическая стадия заменяет сверхъестественные факторы в объяснении природы сущностями, причинами; задача этой стадии - критическая, разрушительная, она подготовляет последнюю - позитивную, или научную, стадию, на которой возникает наука об обществе, содействующая его рациональной организации. Социология К. разделяется на социальную статику, имеющую дело с устойчивыми («естественными») условиями существования любого общественного строя, и социальную динамику, изучающую естественные законы общественного развития. Значительное место в системе К. занимает классификация наук, иерархию которых К. строил по степени уменьшения их абстрактности или степени увеличения сложности.

Основное сочинение К. второго периода - «Система позитивной политики» (т. 1-4, 1851-54) - проникнуто духом религиозности и мистицизма. В качестве «социальной физики» социология должна, по К., обосновывать научную политику, примиряя принципы «порядка» и прогресса, реставраторские и революционные тенденции; тем самым социология выступает как «позитивная мораль», относящаяся не к индивиду, а к человечеству. К. провозгласил создание новой «религии человечества», изображая в деталях её культ, катехизис и т. д. Социологические и политические идеи К. были подвергнуты резкой критике К. Марксом и Ф. Энгельсом (см. Соч., 2 изд., т. 33, с. 138; т. 39, с. 326-27). Позитивистские идеи К. получили широкую популярность среди естествоиспытателей 19 в., главным образом благодаря изложению их в соч. Э. Литтре (Франция) и английских позитивистов Дж. С. Милля и Г. Спенсера.

Соч. в рус. пер. - Дух позитивной философии, СПБ, 1910; [Соч. и отрывки], в сборнике: Родоначальники позитивизма, в. 2, 4, 5, СПБ. 1910-13.

Лит.: Кедров Б. М., Классификация наук, т. 1, М., 1961, с. 99-141; Кон И. С., Позитивизм в социологии, Л., 1964; MiII J. S., A. Comte and positivism, 2 ed., L., 1866; Lévy-Bruhl L., La philosophic d'A. Comte, P., 1900; Ostwald W., A. Comte. Der Mann und sein Werk, Lpz., 1914; Mauduit R., A. Comte et la science economique. P., 1929; Reiche K., A. Comtes Geschichtsphilosophie, Tubingen, 1927; Gouhier H., La vie d'A. Comte, 3

éd., P., 1931; его же, La jeunesse d'A. Comte et la formation du positivisme, v. 1- 3, P., 1933-41; Lacroix J., La sociologie d'A. Comte, P., 1956; Arbousse-Bastide P., La doctrine de I'éducation universelle dans la philosophic d'A. Comte, t. 1-2, P., 1957; Steinhauer M., Die politische Soziologie A. Comtes, Meisenheim am Glan, 1966.

Б. С. Грязнов.