КОНДИЛЬЯК ЭТЬЕН

Кондильяк Этьен Бонно (1715–1780)

Французский просветитель, философ-сенсуалист, сторонник Локка. Маркс отмечал, что Кондильяк, как и Локк, развивал ту точку зрения, что не только искусство создавать идеи, но и искусство чувственного восприятия составляют дело опыта и привычки. Но Кондильяк не ограничился повторением локковских идей в вопросах теории познания. В своём знаменитом произведении «Трактат об ощущениях» (1754) он показывает, что вся духовная деятельность человека возникает только из ощущений; он отвергает локковское понимание рефлексии. Согласно Локку, в духовной деятельности человека большое значение имеет рефлексия – независимый от чувств источник знания, особый вид внутреннего опыта, без которого нет познания. Эту непоследовательность в теоретико-познавательных взглядах Локка, являвшуюся уступкой идеализму, Кондильяк преодолел. Будучи более последовательным сенсуалистом, чем Локк, он тем не менее допускал в теории познания серьёзные ошибки. С одной стороны, он признавал объективную истину, рассматривал ощущения как результат воздействия внешнего мира на органы чувств, с другой стороны, он объявлял сущность вещей непознаваемой. По учению Кондильяка, наши ощущения суть лишь знаки вещей, а не копии этих вещей. На вопрос, какова природа внешних предметов, Кондильяк отвечает, что человек этого знать не может. «Всё, что мы знаем, это что мы называем их телами»,– заявляет он. В этом – его уступка агностицизму. Помимо материальной субстанции Кондильяк признавал субстанцию духовную; он не сумел преодолеть дуализм.

В понимании общественных отношений Кондильяк был идеалистом. По Кондильяку, в общественной жизни решающую роль играют стремления людей получить максимум удовольствий. Лишь тот строй справедлив, в котором стремление человека к наслаждениям находит своё полное осуществление. Хотя сам Кондильяк не был материалистом, его обоснование сенсуализма оказало большое влияние на взгляды французских материалистов XVIII в. Маркс и Энгельс видели главную заслугу Кондильяка в его борьбе против идеалистической метафизики XVII в. Кондильяк «доказал, что французы с полным правом отвергли эту метафизику, как простой и неудачный плод воображения и теологических предрассудков» (Маркс и Энгельс, т. III, 158–159).

Condillac Étienne Bonnot de (1715–1780)

French encyclopaedist (see Enlightenment). Born at Grenoble, he became a Catholic priest, but through his works tried to undermine the ideology of the church. He was a follower of Locke in respect of the theory of knowledge, but, unlike the latter, denied the existence of "reflection" as a source of knowledge second to sensation.

His failure to understand the nature of the relationship between sensations and external objects, and his exaggeration of their subjectivity led Condillac to subjective idealism. Sensations, according to Condillac, are produced by external objects, with which, however, they have nothing in common. Inasmuch as sensation is the sole link between the world and the intellect, the latter has for its object the sum total of sensations, rather than the objective world.

Nevertheless Condillac's sensationalism was opposed to the idealism of Leibniz and to any speculative philosophy. His influence on the French materialism of the 18th century was considerable. His principal works are: Le Traité des systèmes, où l'on en démêle les inconvénients et les avantages (1749), Le Traité des sensations (1754), and others.

Кондильяк

Кондийак (Condillac) Этьенн Бонно де (30.9.1715, Гренобль, - 3.8.1780, Божанси), французский философ-просветитель, член Французской академии (1768). Брат Г. Мабли. Воспитатель внука Людовика XV- герцога Пармского в Парме (1758-67). Начало его литературной деятельности относится к середине 40-х гг. (знакомство с кружком Д. Дидро, а впоследствии сотрудничество в «Энциклопедии»).

Под непосредственным влиянием английского философа Дж. Локка К. развил сенсуалистическую теорию познания. В своём главном философском сочинении -«Трактате об ощущениях» (1754, рус. пер. 1935) К. стремился вывести все знания и духовные способности человека (мышление, волю, чувства, воображение, память, внимание и т. д.) из ощущений. Отвергая декартовскую теорию врождённых идей, К. считал, что развитие способностей человека определяется исключительно опытом и упражнениями, воспитанием. К. явился одним из основоположников ассоциативной психологии (см. Ассоцианизм). В области политической экономии выступал с критикой физиократов. Хотя сам К. не был материалистом, его сенсуализм и критика идеалистической метафизики 17 в. (учений Н. Мальбранша, Г. Лейбница и др.) оказали непосредственное влияние на развитие французского материализма. Логика К. была чрезвычайно популярной в конце 18 - начале 19 вв.; понимаемая как общая грамматика всех знаков, она включает у К. и математику («Язык исчислений», 1798).

Соч.: Oeuvres completes, v. 1-23, P., 1798; nouv. éd.. v. 1-16, P., 1821-23; Oeuvres philosophiques, v. 1-3, P., 1947-51; в рус. пер.- Трактат о системах, М., 1938; О выгодах свободной торговли, ч. 1-2, СПБ. 1817; Логика, или Умственная наука, руководствующая к достижению истины, М., 1805.

Лит.: История философии, т. 2, М.. 1941. с. 437-43; История философии, т. 1, М., 1957, с. 535- 38; Lenoir R., Condillac, P.,1924: Meyer P., E. B. de Condillac, Z.,1944; Bizzarri R., Condillac, Brescia, [1945]: Dal Pra M., Condillac, Mil., 1947; Lefevre. R., Condillac, P., 1966.

Г. Л. Зельманова.

Э. Кондильяк.