ХОЛИЗМ

Холизм

Холизм («философия целостности»; греч. то олон – целое) – разновидность идеалистической философии «эмерджентной эволюции» (см.), основанная английским фельдмаршалом Смэтсом (1870–1950). Холизм представляет собой реакционную идеалистическую систему, основанную на мистической фальсификации принципа единства и взаимосвязи. Подчёркивая первичность «целого» по отношению к «части» и несводимость целого к его составным частям, холизм вкладывает в понятие «целостности» мистическое, идеалистическое содержание; вселенная рассматривается им как иерархия мистических «целостностей». Из своей философии Смэтс делал прямые реакционные политические выводы в интересах английского империализма; восхвалял режим Британской колониальной империи, требуя от зависимых наций и классов подчинения во имя некоей высшей «целостности».

Holism

Idealist "philosophy of integrity". This concept was introduced by Field Marshal J. Smuts of South Africa in his book Holism and Evolution (1926). Idealistically interpreting the irreducibility of the whole to the sum of its parts, Smuts asserted that the world is governed by a holistic process—the process of creative evolution, the creation of new integrities, in the course of which the forms of matter are constantly increasing. According to Smuts, the holistic process negates the law of preservation of matter. He considered the "factor of integrity" to be non-material and unknowable, attributing to it a mystic character. Smuts saw the political embodiment of the holist principle in the Union of South Africa with the regime of social oppression and racial discrimination prevailing in it.

Холизм

(От греч. hólos - целый, весь) идеалистическая «философия целостности». Термин введён Я. Смэтсом в книге «Holism and evolution» (1926). Согласно Х., миром управляет процесс творческой эволюции - процесс создания новых целостностей. В ходе эволюции формы материи преобразуются и обновляются, никогда не оставаясь постоянными; холистический процесс отвергает закон сохранения материи. Носителем всех органических свойств объявляется чувственно невоспринимаемое, нематериальное поле (подобное лейбницевской монаде), остающееся постоянным при всех изменениях организма. Целое (Целостность) трактуется в Х. как высшее философское понятие, синтезирующее в себе объективное и субъективное; оно провозглашается «последней реальностью универсума».

Согласно Х., высшая конкретная форма органической целостности - человеческая личность. Придавая мистический характер «фактору целостности», Х. считает его нематериальным и непознаваемым. Идеи Х. развивали А. Мейер-Абих (Германия), А. Леман (Франция). В современной западной литературе термин «Х.» иногда используется для обозначения принципа целостности.

Лит.: Богомолов А. С., Идея развития в буржуазной философии 19 и 20 веков, М., 1962; Кремянский В. И., Структурные уровни живой материи, М., 1969; Haldane J. S., The philosophical basis of biology, L., 1931.

И. В. Блауберг.