КАССИРЕР ЭРНСТ

Cassirer Ernst (1874–1945)

German idealist philosopher, member of the Marburg school of Neo-Kantianism. Professor of philosophy at Berlin and Hamburg; after the establishment of the fascist dictatorship lived in Sweden and the United States (professor at Yale University). Applied the ideas of the Marburg school to the history of epistemology and the history of philosophy.

In his Substanzbegriff und Funktionsbegriff (1910), denied the view that scientific abstractions are a reflection of reality, dissolved the material world in categories of pure thought and substituted for its laws an idealistically interpreted functional dependence; subsequently sought to depict scientific cognition as a form of "symbolic" thinking. Wrote a number of works on the history of philosophy (antiquity, Renaissance, the epoch of Enlightenment) and monographs about Leibniz and Kant.

Main works: Das Erkenntnisproblem in der Philosophie und Wissenschaft der neueren Zeit (4 vols., 1906-57), and Philosophie der symbolischen Formen (3 vols., 1923-29).

Кассирер

(Cassirer)

Эрнст (28.7.1874, Бреславль, ныне Вроцлав, - 13.4.1945, Принстон, Нью-Йорк), немецкий философ-идеалист, представитель Марбургской школы, неокантианства. Профессор (1919-33) и ректор (1930-33) Гамбургского университета. С 1933 К. был в эмиграции: в Оксфорде (Великобритания), в 1935-41 в Гётеборге (Швеция), с 1941 в США. В начале своей деятельности занимался философскими проблемами естествознания, разработал теорию понятий, или «функций»; после 1920 создаёт оригинальную философию культуры. Вслед за Г. Когеном и П. Наторпом К. устраняет из кантовской системы понятие «вещи в себе» как одного из двух (наряду с субъектом познания) факторов, созидающих мир «опыта»; материал для построения «опыта» («многообразие») создаётся у К. самой мыслью. Соответственно пространство и время перестают быть созерцаниями (как у Канта) и превращаются в понятия. Вместо кантовских двух миров, по К., существует единый мир - «мир культуры», идеи разума из регулятивных становятся, как и категории, конститутивными, т. е. созидающими мир принципами. К. называет их «символическими функциями», поскольку они представляют высшие ценности, связанные с «божественным» в человеке. Разнообразные сферы культуры, называемые К. «символическими формами» (язык, миф, религия, искусство, наука), рассматриваются им как самостоятельные, не сводимые друг к другу образования. Философия культуры К. определяет и идеалистическое понимание им человека как «животного, созидающего символы».

Автор ряда историко-философских работ о Г. Лейбнице, И. Канте, Р. Декарте, философии Возрождения, Просвещения и др. Идеи К., прежде всего его учение о «символических формах», оказали определяющее влияние на исследования по истории культуры так называемой варбургской школы.

Соч.: Das Erkenntnisproblem in der Philosophic und Wissenschaft der neueren Zeit, Bd 1-4, В., 1906-57; Freiheit und Form, В., 1916; Philosophic der symbolischen Formen, Bd 1-3, В., 1923-29; An essay on man, New Haven - L., [1945]; The myth of the state, L., 1946; Zur modernen Physlk, Oxf.,1957; в рус. пер. - Познание и действительность, СПБ, 1912; Теория относительности Эйнштейна, П., 1922.

Лит.: Buezyńska Н., Cassirer, Warsz., 1963; E. Cassirer, hrsg. von P. A. Schilpp, B., 1966 (библ.).

А. А. Кравченко.