КАРЛЕЙЛЬ ТОМАС

Carlyle Thomas (1795–1881)

British philosopher and historian, pantheist (see Pantheism) and agnostic. Advocated German idealist philosophy and reactionary romanticism. Applied to society Fichte's doctrine of man's activity as the creative element of the world. Hence the history of society is reduced to the biographies of great personalities and "hero worship". Subscribed to the theory of the historical cycle (see Historical Cycle, Theory of). His criticism of capitalism was close to "feudal socialism".

After the defeat of the 1848 revolution in Europe and the Chartist movement in Britain sided with the big bourgeoisie, supported its dictatorship, and justified repressions against the working class and Britain's colonial policy. Main works: Sartor Resartus (1834), Heroes and Hero Worship, and the Heroic in History (1840), Past and Present (1843), History of the French Revolution (3 vols., 1837), and Latter-Day Pamphlets (1850).

Карлейль

Карлайл (Carlyle) Томас (4.12.1795, Эклфехан - 5.2.1881, Лондон), английский публицист, историк, философ. Окончил Эдинбургский университет (1814). Мировоззрение К. сложилось под сильным влиянием немецкого Романтизма и классического идеализма (И. Г. Фихте, Ф. В. Шеллинг), в духе которого К. написал философский роман «Сартор Резартус» (1833-34; рус. пер. 1902, буквально - «Заштопанный портной»). Согласно развитой им здесь «философии одежды», весь мир, вся история представляются в виде ряда внешних, преходящих одеяний, эмблем, за которыми пребывает вечная божественная сущность - единственная реальность. В ряде произведений К. 30 - начале 40-х гг. сочувствие трудящимся и подчас радикальная критика капитализма сочетались с идеализацией средневековья и призывами к восстановлению феодально-иерархических общественных отношений, что сближало взгляды К. с так называемым феодальным социализмом. В соч. К.

«Французская революция» (1837; рус. пер. 1907), наряду с оправданием свержения народными массами абсолютистского строя, уже намечается крайне субъективистская идеалистическая концепция «культа героев», развёрнутая в цикле лекций «Герои, почитание героев и героическое в истории» (1842; рус. пер., 3 изд., 1908), читанном в 1837-40. По К., определяемые провидением законы мира открываются лишь «избранным», «героям» - единственным действительным творцам истории («история мира - биография великих людей»), а массы - «толпа, орудие в их руках»; героическое начало в обществе периодически ослабевает, и тогда скрытые в толпе слепые разрушительные силы вырываются наружу, пока общество снова не обнаружит в себе «истинных героев» (например, Кромвель, Наполеон). Таков, по мнению К., замкнутый круг истории. Концепция «культа героев» была широко подхвачена буржуазной историографией. С развитием классовой борьбы пролетариата мелкобуржуазная философско-историческая концепция К. становилась всё более реакционной.

Соч.: The works, V. 1-30, L., 1896-1905; Letters, V. 1-2, L. - N. Y., 1888.

Лит.: Маркс К. и Энгельс Ф., Соч., 2 изд., т. 1, 7 (см. Указат. имен); Неманов И. Н., Субъективистско-идеалистическая сущность воззрений Т. Карлейля на историю общества, «Вопросы истории», 1956, № 4.

И. Н. Неманов.