ГЕРДЕР ИОГАНН

Herder Johann Gottfried (1744–1803)

German philosopher, enlightener, man of letters and critic; studied at University of Königsberg (1762-64), where he heard the lectures of Kant. He denounced Kant's "critique" of reason and opposed to it the "physiology" of cognitive faculties and the teaching on the primacy of language over reason. Herder deduced his concepts of time and space from experience and championed the unity of matter and the forms of cognition.

Proceeding from the concept of progress in nature he developed the notion of progress in history (Ideen zur Philosophie der Geschichte der Menschheit, 1784-91) and society's advancement towards humanism. Herder stressed the originality of the spiritual cultures of the various peoples, in particular the Southern Slavs, whose poetry he held in high esteem. He voiced a number of conjectures on the role of production (the crafts) and science in the development of society and anticipated the teachings of Schelling and Hegel on the disparity between the subjective purposes of individual human acts and their objective historical results.

Гердер

(Herder)

Иоганн Готфрид (25.8.1744, Морунген, Восточная Пруссия, - 18.12.1803, Веймар), немецкий философ, писатель-просветитель. По окончании теологического факультета Кёнигсбергского университета в 1764- 1769 был пастором в Риге. В 1770-71 в Страсбурге сблизился с молодым И. В. Гёте. С 1771 придворный проповедник в Бюккебурге, с 1776 - в Веймаре. Его сочинение «Идеи к философии истории человечества» (ч. 1-4, 1784-91, сокращенный рус. пер. 1829) проникнуто идеей своеобразия различных эпох человеческой истории, стремлением понять их как нечто органически вырастающее на определённой национальной почве и в специфическом переплетении природных условий и культурных традиций. Высшим принципом развития человечества Г. считал осуществление гуманности, т. е. разума и справедливости («Письма о поощрении гуманности», 1794-97). Видя в гуманности отличительный принцип человека, изначально присущий ему и характеризующий его природу, Г. рассматривает в связи с этим положение человека в органическом мире как «первого вольноотпущенника природы», имеющего двоякое происхождение - естественное и духовное; с точки зрения этих идей Г. рисует широкую картину развития человечества от древности (Китай, Индия и др. страны Древнего Востока) до 14 в.

В работах «О новейшей немецкой литературе. Фрагменты» (1766-68), «Критические леса» (1769) Г. рассматривает литературный процесс в зависимости от исторического и духовного развития каждого народа. В работах «Исследование о происхождении языка»

(изд. 1772, рус. пер. 1909), «Шекспир» и «Отрывок из переписки об Оссиане и песнях древних народов» (опубликован в сборнике «О немецком характере и искусстве», 1773, изд. совместно с Гёте) Г. создаёт теорию народной поэзии, ставшую литературным манифестом «Бури и натиска». В сборнике «Народные песни» (1778-79; 2 изд. «Голоса народов в песнях», 1807) Г. включил народные песни всего мира, расположив их тематически, чтобы доказать равенство народов в их поэтическом самовыражении. В работе «О влиянии поэтического искусства на нравы народов в старые и новые времена» (1781) Г. выдвинул теорию гения, творчество которого всегда самобытно. Подготовив своим учением движение романтизма, Г. в 90-е гг. выступал, однако, против характерной для романтизма идеализации средневековья. В последние годы жизни Г. с позиций эмпиризма резко полемизировал с теорией познания и эстетикой И. Канта «критического периода» («Метакритика критики чистого разума», 1799; «Каллигона», ч. 1-3, 1800).

В России творчеством Г. увлекались в кружке Н. М. Карамзина; отчасти это объясняется тем, что Г. уделял значительное внимание изучению культуры славянских стран, в частности фольклора славянских народов.

Философско-исторические идеи Г. сыграли выдающуюся роль в становлении принципов историзма, оказав влияние на немецкий романтизм и философию истории Гегеля. Сенсуалистско-эмпирический характер антропологии Г. получил развитие у Л. Фейербаха.

Соч.: Sämtliche Werke, hrsg, von В. Suphan, Bd 1-33, В., 1877-1913; Werke, Bd 1-5, Weimar, 1957; в рус. пер. - Избр. сочинения, предисл. В. М. Жирмунского, М. - Л., 1959.

Лит.: Гайм Р., Гердер, его жизнь и сочинения, пер. с нем., т. 1-2, М., 1888; Меринг Ф., Иоганн Готфрид Гердер, в его кн.: Литературно-критические статьи, т. 1, М. - Л., 1934; Гулыга А., Гердер как критик эстетической теории Канта, «Вопросы философии»,

1958, № 9; его же, Гердер (1744-1803), М., 1963; Рейман П., Основные течения в немецкой литературе 1750-1848, М., 1959; История немецкой литературы, т. 2, М., 1963; Begenau Н., Grundzuge der Ästhetik Herders, Weimar, 1956; Dobbek W., J. G. Herders Weltbild, K

öln-W., 1969.

Н. П. Банникова.

И. Г. Гердер.