ГАССЕНДИ ПЬЕР

Гассенди Пьер (1592–1655)

Французский философ-материалист, физик и астроном. Как многие передовые мыслители той эпохи, Гассенди уже в первом труде («Парадоксальные упражнения против аристотеликов», 1624) выступил с резкой критикой учения Аристотеля (см.) и схоластики. Обширная и разносторонняя деятельность Гассенди в области точных и естественных наук требовала прочной материалистической опоры, которую он и нашёл в учении Эпикура (см.). Маркс указывает, что Гассенди возродил материализм Эпикура.

В соответствии со своими материалистическими взглядами Гассенди выступал с критикой декартовского учения, противопоставляя рационализму и метафизическим понятиям Декарта (см.) сенсуализм, утверждающий источником познания чувственный опыт. Свой главный труд – «Свод философии» (издан в 1658, после смерти автора) – Гассенди разделил на три части: логику, физику и этику. В первой части Гассенди дал обстоятельный анализ проблемы достоверности познания. Он выдвинул ряд положений, направленных против скептицизма, а также против догматизма. В физике, которую он считал самой благородной и обширной частью философии, Гассенди доказывал объективное существование пространства и времени. При этом он ссылался на ряд примеров из физики (сжатие, расширение тел и т. п.). Пространство и время он признавал несотворимыми и неуничтожимыми. В то же время он считал бога творцом атомов. Та же непоследовательность, стремление наряду с проповедью материализма сохранить признание бога проявляется в учении Гассенди об отношении знания и веры. Излагая учение о материи, Гассенди повторял основные положения Эпикура и Лукреция (см. Кар Лукреций) вплоть до признания существования особых атомов тепла, холода и др., вызывающих соответствующие чувственные ощущения, а также существования атомов души. Материалистически объясняя явления бытия и сознания чисто механической движущей силой атомов «животной души», Гассенди приписывал человеку наряду с «животной», чувственной, материальной душой и «разумную», нематериальную душу, отдавая этим самым дань религии, идеализму. Но в анализе деятельности «чувственной» и «разумной» души он не мог удовлетворительно показать ни одной из функций разумной души, которая была бы независима от функции чувственной.

В этике Гассенди по примеру передовых мыслителей XVII в. отрицал аскетическую церковную мораль. В согласии с Эпикуром он утверждал, что всякое удовольствие есть благо само по себе, а всякая добродетель есть благо постольку, поскольку она доставляет «безмятежность». В общественно-политических взглядах Гассенди отражается политический компромисс буржуазии с абсолютной монархией, на которую буржуазия опиралась в борьбе против феодальной знати. Гассенди был сторонником твёрдой центральной власти. В абсолютном монархе он видел «разумного хозяина государства».

Значение Гассенди в истории науки не исчерпывается популяризацией и развитием атомистического учения о материи, борьбой с пережитками феодальной философии и провозглашением опытного знания источником всякого познания. Ему принадлежит множество важных наблюдений и открытий в области астрономии: о прохождении Меркурия по солнечному диску, открытие пяти спутников Юпитера помимо четырёх, открытых ранее, и др. В исторических условиях XVII в. Гассенди сыграл прогрессивную роль как философ и учёный.

Gassendi Pierre (1592–1655)

French materialist philosopher, physicist, astronomer, cleric, and professor at a number of universities. Gassendi campaigned strongly against scholasticism and its perversion of Aristotle's teaching, and against Descartes's theory of innate ideas; revived the materialism of Epicurus, on which he based his own doctrine.

In his basic work, Syntagma philosophiae Epicuri (1658), he divided philosophy into three parts: (1) logic, in which he analysed the problem of the authenticity of knowledge and criticised scepticism and dogmatism; (2) physics, in which he expounded the atomistic theory and inferred the objectivity, uncreatability and indestructibility of time and space; (3) ethics, in which he attacked the ascetic moral code of the church and echoed Epicurus in maintaining that every kind of pleasure is a blessing in itself and every kind of virtue is a blessing so long as it provides "serenity".

Socially and politically, Gassendi advocated unrestricted monarchy, reflecting the compromise made by the bourgeoisie to absolute monarchy. Gassendi made important observations and discoveries in astronomy and is the author of works on the history of science. In the specific environment of the 17th century, Gassendi was progressive as philosopher and scientist, but his materialism was inconsistent, for he reconciled himself to religion and the church, recognised God as the creator of atoms and held that in addition to the materialistically conceived "animal soul", man also had a supra-sensory "rational soul".

Гассенди

(Gassendi)

Пьер (22.1.1592, Шантерсье, Прованс, - 24.10.1655, Париж), французский философ-материалист, работал также в области математики, астрономии, механики, истории науки. Священник, профессор теологии в Дине (с 1613), философии в Эксе (с 1616), математики в Королевском коллеже в Париже (с 1645). Пропагандируя атомистику и этику Эпикура, возражал против теории врождённых идей и всей метафизики Р. Декарта с позиций материалистического сенсуализма, в специальном труде критиковал схоластический аристотелизм. Философская система Г. состоит из логики (устанавливающей признаки истины и пути, ведущие к её познанию), физики и этики (учения о счастье). По учению Г., всё существующее состоит из атомов и пустоты и находится в пространстве, как бесконечной возможности наполнения, и времени; время и пространство никем не сотворены и не могут быть уничтожены, в отличие от атомов, которые, по Г., созданы богом, но обладают самостоятельным внутренним стремлением к движению; число атомов ограничено, хотя и огромно. Душа состоит из особых атомов, рассредоточенных по всему телу. Основой познания служат показания органов чувств (ощущения). Маркс отметил, что, освободив Эпикура «... от интердикта, наложенного на него отцами церкви и всем средневековьем...», Г. в то же время стремился «... примирить свою католическую совесть со своим языческим знанием, Эпикура - с церковью» (Маркс К. и Энгельс Ф., Из ранних произведений, 1956, с. 23). Г. оказал влияние на Дж. Локка, П. Бейля и И. Ньютона. По политическим воззрениям Г. примыкал к Ж. Бодену, стоял за неограниченную монархию, если она не вырождается в тиранию.

Соч. в рус, пер.: Сочинения, вступ. ст. Е. П. Ситковского, т. 1-2, М., 1966-68.

Лит.: Быховский Б. Э., Пьер Гассенди и французский материализм 17 века, «Научные тр. Московского государственного экономического института», 1957, в. 1: Pendzig P., P. Gassendi Metaphysik und ihr Verhältnis zur scholastischen Philosophie, Bonn, 1908; Rochot B., Les travaux de Gassendi sur Epicure et sur l'atomisme, P., 1944; Pierre Gassendi 1592-1655. Sa vie et son oeuvre, P., [1955].

Е. П. Ситковский.

П. Гассенди.