ГАРТМАН НИКОЛАЙ

Hartmann Nikolai (1882–1950)

German idealist philosopher, professor at Marburg, Berlin and other universities; belonged to the Marburg Neo-Kantian school until he repudiated its subjective idealistic rationalism. Developed an objectively idealist doctrine of being, categories of being and categories of cognition. Hartmann's so-called critical ontology pivots on a teaching of the strata of being: inorganic, organic, soul and spirit. His philosophy contains traces of irrationalism and agnosticism, proclaiming as mysterious and uncognisable all the fundamental forms of being which are said to invade all strata of being.

On the basis of his ontology, Hartmann built up a philosophy of nature, a philosophy of the objective spirit, a system of ethics and a theory of "values", aesthetics and a theory of knowledge. His best-known works are Ethik (1925), Zur Grundlegung der Ontologie (1935), Philosophie der Natur (1950), and Ästhetik (1953).

Гартман

(Hartmann)

Эдуард (23.2.1842, Берлин, - 5.6.1906, Грослихтерфельде), немецкий философ-идеалист. Источниками философии Г. были Волюнтаризм А. Шопенгауэра и «философия тождества» Шеллинга. Сочинения Г. «Философия бессознательного»

(1869, 12 изд., 1923) противопоставляет естественно-научому материализму мистический идеализм, а идее социального прогресса - пессимистический взгляд на историю. Г. придерживается Панпсихизма, допуская наличие ощущений у растений и даже у атомов. Основой всего сущего он полагал абсолютное бессознательное духовное начало. Вселенная, по Г. - это продукт иррационального процесса, в котором сознание - лишь орудие бессознательной мировой воли, рассматриваемой в качестве источника жизни и движущей силы развития.

На основе признания иррациональности мира Г. разрабатывает этику с точки зрения пессимизма («Феноменология нравственного сознания», 1879, 3 изд. 1922). Он призывает к избавлению от трёх иллюзий, последовательно владевших умами людей: иллюзии земного счастья, иллюзии потустороннего счастья и, наконец, иллюзии достижения счастья в результате социального прогресса. В своём отрицании возможности счастья в результате исторического развития Г. приходит к проповеди нигилистической религии («Философия религии», 1882), - эволюция влечёт Вселенную к уничтожению путём осознания её неразумия и нецелесообразности. В психологии Г. выступил против материалистической позиции, согласно которой психические процессы зависят от физиологических.

Соч.: Kategorienlehre, В., 1896; Die Weltanschauung der modernen Physik, Lpz., 1902; System der Philosophie im Grundriss, Bd 1-8, [Lpz.], 1907-09; в рус. пер. - Сущность мирового процесса или философия бессознательного, в. 1-2, М., 1873-75; Истина и заблуждения в дарвинизме, СПБ, 1909; Современная психология, М., 1902; К понятию бессознательного, в сборнике: Новые идеи в философии, сб. 15, СПБ, 1914.

Лит.: , Winterthur, 1954. Ленин В. И., Полн. собр. соч., 5 изд., т. 18, с. 61, 302-304; Дебольский Н. Г.. Трансцендентальный реализм Гартмана, в сборнике: Новые идеи в философии, сб. 14, СПБ. 1914; Huber М., Eduard von Hartmanns Metaphysik und Religionsphilosophie

Б. Э. Быховский.