ГАРТМАН ЭДУАРД

Hartmann Eduard von (1842–1906)

German idealist philosopher; forerunner of the contemporary schools of irrationalism and voluntarism. Of his works, Philosophie des Unbewussten (1869) has had the greatest influence. Like Schopenhauer, Hartmann believed the unconscious spirit was the foundation of being. The idea of the unconscious also pervades Hartmann's ethics.

The desire of happiness, Hartmann holds, is the source of unhappiness, and the rejection of all desires the way to painlessness, this being the only happiness, or the only substitute for happiness. To achieve painlessness, he avers, man has to abandon his three dominant illusions—earthly happiness, happiness in the hereafter and happiness attainable by reorganising and improving society. Hartmann's doctrine denies happiness attainable through social progress and is, therefore, reactionary not only in the philosophical, but also in the socio-political sense.

Гартман

(Hartmann)

Эдуард (23.2.1842, Берлин, - 5.6.1906, Грослихтерфельде), немецкий философ-идеалист. Источниками философии Г. были Волюнтаризм А. Шопенгауэра и «философия тождества» Шеллинга. Сочинения Г. «Философия бессознательного»

(1869, 12 изд., 1923) противопоставляет естественно-научому материализму мистический идеализм, а идее социального прогресса - пессимистический взгляд на историю. Г. придерживается Панпсихизма, допуская наличие ощущений у растений и даже у атомов. Основой всего сущего он полагал абсолютное бессознательное духовное начало. Вселенная, по Г. - это продукт иррационального процесса, в котором сознание - лишь орудие бессознательной мировой воли, рассматриваемой в качестве источника жизни и движущей силы развития.

На основе признания иррациональности мира Г. разрабатывает этику с точки зрения пессимизма («Феноменология нравственного сознания», 1879, 3 изд. 1922). Он призывает к избавлению от трёх иллюзий, последовательно владевших умами людей: иллюзии земного счастья, иллюзии потустороннего счастья и, наконец, иллюзии достижения счастья в результате социального прогресса. В своём отрицании возможности счастья в результате исторического развития Г. приходит к проповеди нигилистической религии («Философия религии», 1882), - эволюция влечёт Вселенную к уничтожению путём осознания её неразумия и нецелесообразности. В психологии Г. выступил против материалистической позиции, согласно которой психические процессы зависят от физиологических.

Соч.: Kategorienlehre, В., 1896; Die Weltanschauung der modernen Physik, Lpz., 1902; System der Philosophie im Grundriss, Bd 1-8, [Lpz.], 1907-09; в рус. пер. - Сущность мирового процесса или философия бессознательного, в. 1-2, М., 1873-75; Истина и заблуждения в дарвинизме, СПБ, 1909; Современная психология, М., 1902; К понятию бессознательного, в сборнике: Новые идеи в философии, сб. 15, СПБ, 1914.

Лит.: , Winterthur, 1954. Ленин В. И., Полн. собр. соч., 5 изд., т. 18, с. 61, 302-304; Дебольский Н. Г.. Трансцендентальный реализм Гартмана, в сборнике: Новые идеи в философии, сб. 14, СПБ. 1914; Huber М., Eduard von Hartmanns Metaphysik und Religionsphilosophie

Б. Э. Быховский.