ФИЛОСОФИЯ ЛИНГВИСТИЧЕСКАЯ

Philosophy, Linguistic

Also known as "logical analysis", "linguistic analysis", and the "philosophy of everyday language". A trend in analytical philosophy widespread in Britain (G. Ryle, A. J. Wisdom, J. Austin, and others). In the US, similar views are held by Max Black, N. P. Malcolm, and others. The trend stems from the "philosophy of common sense" of George Edward Moore and the views of the later Wittgenstein.

Like other schools of neo-positivism, Linguistic Philosophy denies that philosophy is a world outlook, and regards the traditional philosophical problems as pseudo-problems arising out of a failure to comprehend the real nature of language owing to the confusing influence of language on thought. On the contrary, it is maintained, philosophy should elucidate the difficulties that arise through the wrong use of words.

According to the representatives of the Cambridge school of Linguistic Philosophy, philosophy should perform a "therapeutic" function by curing the disabilities of our language. In their efforts to "get rid of metaphysics", linguistic philosophers not only reject the "ontological metaphysics" of traditional philosophy. Denying the possibility of arriving at any comprehensive philosophical conception, they also reject the "metaphysics" of logical positivism with its principle of "verification". But it is the denial that philosophy is a world outlook that distinguishes Linguistic Philosophy as an extreme and most reactionary form of positivism.

With the analysis of language as the sole aim of philosophical investigation the advocates of Linguistic Philosophy, particularly the representatives of the Oxford group, unlike the logical positivists, concentrate their attention not on artificial model languages but on the language of common speech. Here they proceed from the true assumption that the rich resources of the natural spoken language cannot be fully expressed within the framework of any "ideal language".

In renouncing analysis of the problems of epistemology (the relation of language to thought, the connection between language and the cognitive processes involved in forming mental images, the genesis of linguistic forms, etc.), which are the sole context in which the phenomena of language can be successfully studied, Linguistic Philosophy confines research to a superficial description of various types of usage and closes the path to a true explanation of the essence of language, arriving ultimately at a merely conventional interpretation.

For Linguistic Philosophy language is a means of construction, not a reflection of the world; it becomes something mystical, a self-sufficing force. The justifiable criticism of attempts to make an all-embracing reconstruction of the language within the framework of an "ideal language" goes hand in hand with a refusal to investigate language in general on the basis of any all-round theoretical platform. Thus the refusal to tackle the basic problems of philosophy leads to the collapse of Linguistic Philosophy even in the field to which it confines philosophical investigation.

Лингвистическая философия

Лингвистического анализа философия, философия обыденного языка, направление аналитической философии. Возникло в 1930-х гг. и получило развитие в Великобритании (Г. Райл, Дж. Остин, Дж. Уисдом, М. Макдональд и др.). Известное влияние имеет также в США (М. Блэк, Н. Малькольм и др.), в Австралии и в скандинавских странах. Будучи одной из школ Неопозитивизма, Л. ф. отрицает мировоззренческий характер философии и считает традиционные философские проблемы псевдопроблемами, возникающими в силу дезориентирующего влияния языка на мышление. В отличие от сторонников др. разновидности аналитической философии - т. н. логического анализа философии, представители Л. ф. усматривают задачу «философа-аналитика» не в том, чтобы реформировать язык в соответствии с некоторой логической нормой, а в детальном анализе действительного употребления естественного разговорного языка с тем, чтобы устранять недоразумения, возникающие вследствие неправильного употребления языка. В частности, согласно Л. ф., такой анализ приводит к выявлению причин постановки философских проблем, которые будто бы возникают в результате неправомерного расширения обыденного словоупотребления. Возражая против любых проявлений техницизма в философии, связанного с использованием специального понятийного аппарата, и отстаивая «чистоту» употребления естественного языка, Л. ф. выступает в качестве решительного противника Сциентизма в философии, в частности сциентизма логических позитивистов.

Впервые идеи Л. ф. получили своё выражение в 1930-е гг. в т. н. кембриджской школе последователей Дж. Мура и позднего Витгенштейна. С конца 1940-х гг. большое влияние приобретают представители т. н. оксфордской школы (Г. Райл, Дж. Остин, П. Строусон и др.), которые подчёркивают разнообразие языковых явлений, способов употребления языковых выражений, выступая против всяких тенденций к унификации языка. Несмотря на несостоятельность Л. ф. как философского течения в целом, исследования представителей Л. ф. содержат некоторые результаты по анализу логич. структуры обыденного языка и изучения его семантических возможностей.

Лит.: Геллнер Э., Слова и вещи, пер. с англ., М., 1962; Бегиашвили А. Ф., Современная английская лингвистическая философия, Тб., 1965; Хилл Т. И., Современные теории познания, пер. с англ., М., 1965; Black М., Problems of analysis, lthaca, 1954; The revolution in philosophy, ed. by G. Ryle, L., 1956; Charlesworth М. J., Philosophy and linguistic analysis, Pittsburgh, 1959.

В. С. Швырев.