ФАТАЛИЗМ

Фатализм

Идеалистическая теория, согласно которой историческое развитие предопределяется неведомой силой – роком, судьбой. Фатализм отрицает активную творческую роль партий, классов в истории, считая, что вмешательство человека в развитие общества, в исторические события бесполезно, что человек – только слепая игрушка в руках неумолимых законов истории. Фатализм – реакционное учение, ибо он проповедует пассивность, бездействие, самотёк и отрицает революционную борьбу.

Учение марксизма-ленинизма о закономерности общественного развития, о роли личности, классов, партий в развитии общества противостоит как фатализму, так и субъективизму, который всё общественное развитие сводит к действию «героев», великих личностей. Учение марксизма-ленинизма об исторической необходимости, об объективных законах общественного развития отнюдь не умаляет роли личности в истории (см.). Марксизм-ленинизм исходит из того, что люди сами делают историю, но что их деятельность обусловливается и определяется потребностями развития материальной жизни общества. (См. также: Свобода и необходимость.)

Fatalism

A philosophical conception, according to which everything in the world and human life is predetermined by fate. The idea that fate governs man and even the gods was widespread in ancient mythology.

In the history of philosophy, the conception of Fatalism was interpreted differently, depending on how the question of freedom of will was treated. In the theory of predestination (see Occasionalism, Pre-Established Harmony), man was regarded as a plaything in the hands of God or nature and unable to change the preordained course of events. This variety of Fatalism, fully denying freedom of will, was opposed by another extreme—voluntarism. Religious Fatalism (see Islam, St. Augustine, Luther, Calvin, and others) admitted, with some reservations, that man enjoys freedom of will, but fails to reconcile the "good" will of God with man's "evil" will.

Fatalism finds its most complete expression in philosophical teachings which profess the absolute repetition of all events in every cosmic cycle: "eternal return" of the Pythagoreans, Nietzsche, and others. This conception regards chance and human freedom (see Necessity and Chance, Freedom and Necessity) as an instrument and prerequisite of fate, and thereby recognizes that man is the maker of his own destiny. For example, in Nietzsche's philosophy which is thoroughly fatalistic and at the same time voluntaristic, "will to power" followed from "love for fate."

Historically, Fatalism has played a reactionary role. On the one hand, the view of destiny as a timetable of man's life given from above develops passivity and slavish submission to circumstances. On the other, confidence in the omnipotence of the supreme will, which leads those chosen by fate to inevitable victory and domination, engenders religious fanaticism.

Фатализм

Вера в неотвратимую судьбу, основанная на представлении, будто в мире всё предопределено и человек не в состоянии что-либо изменить в ходе вещей. Ярким примером фатализма является религия, которая все явления в природе и в обществе объясняет предопределением, волей бога. В политике фатализм ведёт к бездействию, отрицанию революционной борьбы. На фатализме основаны вредные, враждебные социализму «теории» самотёка, стихийности. Фатализм враждебен марксизму.

Фатальный–роковой, неотвратимый, неизбежный.

Фатализм

(От лат. fatalis - предопределённый судьбой, роковой) мировоззрение, рассматривающее каждое событие и каждый человеческий поступок как неотвратимую реализацию изначального предопределения, исключающего свободный выбор и случайность. Можно выделить три основных типа Ф. Мифологический, а позднее бытовой, обывательский Ф. понимает предопределение как иррациональную тёмную судьбу, теологический Ф. - как волю всемогущего божества; рационалистический Ф. (сливающийся с механистическим Детерминизмом) - как неумолимое сцепление причин и следствий внутри замкнутой каузальной системы. Первый тип Ф. повсеместно распространён на заре культуры; позднее он оттесняется на периферию мысли, выражается в «оккультных» доктринах типа астрологии, оживляется в упадочные или переходные эпохи (поздняя античность, Позднее Возрождение и т.д. - вплоть до астрологических увлечений в буржуазном обществе 20 в.), подвергается переосмыслению в иррационалистической философии жизни (О. Шпенглер) и у её эпигонов (Э. Юнгер, Г. Бенн, теоретики фашизма). Теологич. Ф., учащий, что бог ещё до рождения предопределил одних людей «к спасению», а других «к погибели», получил особенно последовательное выражение в исламе (доктрина джабаритов, сформулированная в спорах 8-9 вв.), в некоторых христианских ересях средневековья (у Готшалька, 9 в.), в Кальвинизме и Янсенизме, ортодоксальная теология православия и католицизма ему враждебна. Соединение теологического Ф. с рационалистическим наблюдается у Г. Плифона. Рационалистический Ф. в чистом виде характерен для Демокрита, для Б. Спинозы, Т. Гоббса и др. представителей механистического детерминизма (например, учение Лапласа о неограниченной возможности умозаключать обо всех событиях будущего из полного знания о действии сил природы в настоящий момент). Поздний и философски бессодержательный вариант рационалистического Ф. - представление о роковом предопределении человека к преступному поведению его наследственной биологической конституцией (Ч. Ломброзо), модное на рубеже 19 и 20 вв. Отвергая любые формы Ф., марксизм противопоставляет им учение о необходимости и случайности, о диалектике Свободы и необходимости в общественно-историческом процессе.

С. С. Аверинцев.