ЭВОЛЮЦИЯ И РЕВОЛЮЦИЯ

Эволюция и революция

Эволюция – медленное, постепенное нарастание количественных изменений; революция – быстрое коренное, качественное изменение. Метафизическое представление о развитии сводится к признанию лишь количественного изменения, постепенного, эволюционного роста. Такое понимание развития отрицает скачки, революционные перевороты и неспособно объяснить возникновение качественно нового. Диалектический материализм борется против такого понимания развития и учит, что движение имеет двоякую форму: эволюционную и революционную. Эволюционно происходят незначительные, скрытые, непрерывные, количественные изменения, которые подготавливают коренные, качественные, революционные изменения. Качественные же изменения совершаются скачкообразно. Поэтому развитие нужно понимать не только как количественное изменение, но и как развитие скачкообразное, революционное, как перерывы постепенности, превращение количества в качество. Таким образом, эволюцию и революцию нельзя отрывать друг от друга; они неразрывно связаны между собой, и действительное развитие есть единство эволюции и революции.

«Движение эволюционно, когда прогрессивные элементы стихийно продолжают свою повседневную работу и вносят в старые порядки мелкие, количественные изменения. Движение революционно, когда те же элементы объединяются, проникаются единой идеей и устремляются против вражеского лагеря, чтобы в корне уничтожить старые порядки и внести в жизнь качественные изменения, установить новые порядки. Эволюция подготавливает революцию и создаёт для неё почву, а революция завершает эволюцию и содействует её дальнейшей работе» (Сталин, т. 1, с. 301).

Марксизм-ленинизм ведёт борьбу с оппортунизмом, который отрицает революцию как орудие коренного изменения социальных порядков и заменяет революционную борьбу борьбой за реформы. Для революционера реформа есть лишь побочный продукт революции. Главное для него – революционная борьба. Марксизм-ленинизм ведёт также борьбу и с теорией, отрывающей революцию от эволюции, признающей одну революционную форму движения и отрицающей необходимость эволюции, постепенной подготовки и организации масс для революционного действия. Отвлекая массы от задач подготовки революционного скачка, эта мелкобуржуазная теория приносит большой вред рабочему движению; она столь же реакционна, как и теория эволюционизма. Отрицание необходимости эволюционного развития характерно для анархо-синдикалистов. Анархо-синдикалист отвергает «мелкую работу», особенно использование парламентской трибуны. На деле эта последняя тактика сводится к поджиданию «великих дней» при неумении собирать силы, создающие великие события» (Ленин, т. 16, с. 319). Лидеры современных правых социалистов используют буржуазно-эволюционистские теории для теоретического оправдания предательства интересов рабочего класса и всех трудящихся. Так, австрийский реформист Реннер в книге «Новый мир и социализм» проповедовал, что движение от капитализма к социализму должно осуществляться при постепенном продвижении «от успеха к успеху», путём реформистского обновления буржуазного строя, а не в итоге социалистической революции. Марксизм-ленинизм разоблачает этих прислужников капитала и учит, что только путём революции, революционного скачка можно уничтожить капитализм и построить социализм.

Однако диалектика требует исторического подхода к понятию революции, которая завершает всякое эволюционное развитие. Только тогда, когда общество разделено на враждебные классы, скачок имеет характер политической революции, взрыва, т. е. происходит свержение существующей власти и создание новой власти. В условиях, когда общество не имеет враждебных классов, переход от старого качества к новому утрачивает форму политических революций, взрывов. (См. также: Переход количественных изменений в качественные. Скачок.)

Evolution and Revolution

Inseparably connected aspects of development. Evolution represents quantitative changes accumulated in the development of a phenomenon; revolution represents a more or less quick qualitative change. The dialectical-materialistic understanding of evolution and revolution overcame the metaphysical one-sidedness of plain evolutionism (see Spencer), which limited development to gradual quantitative changes, did not help in understanding self-motion and "catastrophism", denied that quantitative changes prepare revolution and put faith in the will of a great personality (see Voluntarism), in chance or in the creator of nature (see Cuvier).

Motion includes both quantitative gradualness (evolution) and its interruption (revolution). Revolution is not produced by anything arbitrary but is an objective process, in which the old contradictions, having come to the boil, are overcome, and a new phenomenon, arising on this basis, develops by virtue of new contradictions. Hence the theory of emergent evolution is untenable. It recognises in words the emergence of the qualitatively new in the process of development, but in the last analysis it denies dialectical self-development. This theory does not take into account the premises of revolution in the preceding evolution.

The representatives of other trends in modern philosophy, as well as the revisionists, distort the essence of evolution and revolution, because they fear the inevitability of social revolution. The concept of evolution is also used to qualify development in the broad sense of the word (for instance, the evolution of the organic world). In this case evolution is understood to mean movement, including both quantitative and qualitative changes.