ЭМПИРИЗМ

Эмпиризм

Эмпиризм (греч. εμπειρια – опыт) – философское учение, считающее чувственный опыт единственным источником знаний. Существует как идеалистический, так и материалистический эмпиризм. Идеалистический эмпиризм (Беркли – см., Юм – см., Мах – см., Авенариус – см., Богданов – см., современные «логические эмпиристы» и т. д.) ограничивает опыт совокупностью ощущений или представлений, отрицая, что в основе опыта лежит материальная природа. Материалистический эмпиризм (Ф. Бэкон – см., Гоббс – см., Локк – см., французские материалисты XVIII в.) считает, что в основе чувственного опыта лежат предметы материальной природы. Диалектический материализм отвергает идеалистический эмпиризм и считает в основном правильными исходные позиции материалистического эмпиризма. Однако диалектический материализм отвергает односторонность эмпиризма, которой отличался домарксовский материализм, недооценивавший роль теорий и научных абстракций. Считая, что в основе всего познания лежит чувственный опыт, диалектический материализм в то же время признаёт большую роль научных теорий, идей, понятий. Ощущение и мышление – две ступени, стадии единого процесса познания. «Чтобы понять, нужно эмпирически начать понимание, изучение, от эмпирии подниматься к общему» (Ленин, Философские тетради, 178).

Empiricism

A teaching on the theory of knowledge which holds that sensory experience is the only source of knowledge and affirms that all knowledge is founded on experience and is obtained through experience.

Idealistic Empiricism (Berkeley, Hume, Mach, Avenarius, Bogdanov, modern logical empiricism, etc.), limits experience to the sum total of sensations or notions, denying that experience is based on the objective world. Materialistic Empiricism (Francis Bacon, Hobbes, Locke, the 18th century French materialists) holds that the objectively existing outer world is the origin of sensory experience.

However, the basic antithesis between Empiricism and rationalism does not follow from the origin or source of knowledge: some rationalists agree that nothing exists in reason which has been lacking previously in the senses. The main point of disagreement is that Empiricism deduces the general and necessary character of knowledge not from reason, but from experience. Under the influence of rationalism, some empiricists (like Hobbes and Hume) arrived at the conclusion that experience cannot impart to knowledge any necessary and general meaning.

Empiricism's shortcomings are: metaphysical exaggeration of the role of experience, underestimation of the role of scientific abstractions and theories in knowledge, and denial of the active role and relative independence of thought. Marxist philosophy overcame these shortcomings by studying all problems of the theory of knowledge from the standpoint of the dialectics of practice (see Knowledge; Theory and Practice; Contemplation).

Эмпиризм

Философское учение, признающее опыт единственным источником познания и отрицающее значение научных обобщений. Эмпиризм ограничивается внешней стороной событий, цепляется за случайные факты, скользит по поверхности явлений, не вскрывая более глубоких их связей и законов развития.

Марксистский философский материализм, рассматривая опыт как источник познания, в то же время ведет с эмпиризмом борьбу, признавая огромное значение научных обобщений и теории.

Эмпиризм в политической работе–узкое, беспринципное делячество, непонимание общих целей и перспектив практической работы, отрицание значения теории. В этом смысле употребляется выражение «ползучий эмпиризм».

Эмпиризм

(От греч. empeiría - опыт) направление в теории познания, признающее чувственный опыт источником знания и считающее, что содержание знания может быть представлено либо как описание этого опыта, либо сведено к нему. В противоположность Рационализму, в Э. рациональная познавательная деятельность сводится к разного рода комбинациям того материала, который дается в опыте, и толкуется как ничего не прибавляющая к содержанию знания.

В качестве целостной гносеологической концепции Э. сформировался в 17-18 вв.; он выступал как материалистический Э., утверждавший, что чувственный опыт отражает характеристики объективно существующих вещей (Ф. Бэкон, Т. Гоббс, Дж. Локк, Э. Кондильяк), и как субъективно-идеалистический Э., признававший единственной реальностью субъективный опыт (Дж. Беркли, Д. Юм). В буржуазной философии 20 в. впервые появляется сочетание идеалистического Э. с онтологизмом, т. е. с определенными допущениями о реальности: фундаментальное для Э. понятие элементарных данных чувственности истолковывается как относящееся не к психическим переживаниям субъекта, а к некоторым объективно (т. е. независимо от индивидуального сознания) существующим чувственным сущностям («нейтральные элементы» мира Э. Маха, «чувственные данные» неореалистов, «сенсибилии» Б. Рассела). Э. подобного типа сочетает в себе черты не только субъективного, но и объективного идеализма. Логический Э. (Логический позитивизм), разделяющий все осмысленные предложения на синтетические (эмпирические) и аналитические, утверждает, что первые могут быть редуцированы (сведены) посредством ряда логических процедур к регистрации показаний чувственного опыта, и считает вторые бессодержательными.

Э. сталкивается с неразрешимыми трудностями выделения исходных компонентов опыта и реконструкции на этой основе всех видов и форм знания. Для объяснения реально совершающегося познавательного процесса Э. вынужден выходить за пределы чувственных данных и рассматривать их наряду с характеристиками сознания (память, активная спонтанная деятельность рассудка) и логическими операциями (индуктивное обобщение), обращаться к аппарату логики и математики для описания опытных данных и в качестве средств построения теоретического знания. Между тем функционирование памяти не сводится к пассивному сохранению ранее полученных впечатлений. Попытки сторонников Э. обосновать индукцию на чисто эмпирической основе и представить логику и математику как простое индуктивное обобщение чувственного опыта потерпели провал.

Признавая чувственный опыт источником наших знаний, диалектический материализм не сводит к нему всё содержание знания и подчеркивает активную деятельность мышления. Чувственный опыт понимается в марксистской философии не как пассивное запечатление воздействий внешнего мира, а как социально и культурно опосредованный познавательный процесс активной деятельности субъекта. Диалектическая взаимосвязь чувственного и рационального познания - один из основных принципов марксистской гносеологии. См. Теория познания и литературу при этой статье.

В. А. Лекторский.