ЭМПИРИОМОНИЗМ

Эмпириомонизм

Эмпириомонизм – разновидность эмпириокритицизма (см.), или махизма, в России, созданная А. Богдановым (см.). Эмпириомонизм был одной из многочисленных попыток врагов марксизма заменить материалистическую философию субъективным идеализмом. Новым словечком «эмпириомонизм» (что должно означать философию, основанную на едином «опыте») Богданов прикрывал откровенный субъективно-идеалистический характер своей философии. Теория эмпириомонизма была образована Богданьовым путём замены индивидуального сознания, выступающего у Авенариуса (см.) и Маха (см.) в роли творца природы, коллективным сознанием. По Богданову, физический мир есть «социально организованный» опыт «коллективного человечества». Критикуя Богданова, Ленин писал: «Думать, что философский идеализм исчезает от замены сознания индивида сознанием человечества, или опыта одного лица опытом социально-организованным, это всё равно, что думать, будто исчезает капитализм от замены одного капиталиста акционерной компанией» (т. 14, с. 217–218). Богданов объявил продуктом сознания всю природу. Философия эмпириомонизма, так же как и её первоисточник – махизм, есть философия субъективного идеализма. Эмпириомонизм был по сути защитой поповщины. Ленин вскрыл связь эмпириомонизма с богоискательством и богостроительством (см.).

Empirio-Monism

The name given by Bogdanov to his philosophy, which was a variety of empirio-criticism, or Machism. Empirio-Monism is built upon Mach's subjective-idealistic views on the neutrality of the elements of experience (i.e., sensations) in regard to the physical and the psychical.

In Bogdanov's view, the philosophy of Avenarius and Mach is dualistic (see Dualism), because it admits that the psychical and physical elements of experience are independent of each other, and experience must be interpreted monistically. This explains the name of his theory, "empirio-monism".

To Empirio-Monism everything is organised experience (understood as "neutral" sensory data, i.e., idealistically). The physical world is experience organised socially and collectively, and the psychical world is experience organised individually. From these definitions follows the solution of other problems: objectivity, according to Empirio-Monism, is identified with general meaning; causality, space and time express the social organisation of experience; truth (in the understanding of which Bogdanov leaned to relativism) is the "living, organising form of experience"; man is a complex of direct experiences, etc.

Analysing psyche from the standpoint of energism, Empirio-Monism attributed essential significance to psychic selection (biological adaptation of the organism to its surroundings) and the method of substitution. The latter means that it is always possible to substitute a psychical fact for an unknown physical or physiological one, or vice versa, i.e., to reduce the material to the ideal. Empirio-Monism puts the sign of equality between social being and social consciousness and defends idealism in history.

Empirio-Monism was criticised by Lenin in Materialism and Empirio-Criticism, and by Plekhanov.

Эмпириомонизм

(От греч. empeiría - опыт и mónos - один, единственный) разновидность Махизма, разработан А. А. Богдановым, утверждавшим, что мир есть единый организованный опыт. Э. был подвергнут резкой критике В. И. Лениным в книге «Материализм и эмпириокритицизм» (см. Полн. собр. соч.)