ЭЛЕАТЫ

Элеаты или элейцы

Элеаты или элейцы – древнегреческая философская школа VI–V вв. до н. э., возникшая в г. Элее (в Южной Италии). Главные представители: Ксенофан из Колофона (VI–V вв. до н. э.), Парменид из Элеи (конец VI – V в. до н. э.), Зенон из Элеи (ок. 500 до н. э.– г. смерти неизв.) и Мелисс с острова Самос (V в. до н. э.). Начиная с Парменида школа приобретает отчётливо выраженный идеалистический характер и служит идеологическим оплотом реакционной рабовладельческой аристократии в период после греко-персидских войн. Против стихийного диалектического учения милетской школы (см.) и Гераклита (см.) об изменчивой первооснове вещей элейская школа выдвинула учение о неизменной сущности истинного бытия и иллюзорности всех видимых изменений и различий. Это метафизическое положение влекло за собой отрицание значения чувственного опыта для познания и в дальнейшем послужило одним из источников идеализма Платона (см.). Доводы элеатов против диалектики, в особенности выдвинутые Зеноном доказательства противоречивости движения (так называемые апории Зенона), вопреки их метафизическим выводам сыграли положительную роль в развитии античной диалектики: они остро поставили проблему – как выразить в логических понятиях противоречивый диалектический характер объективных процессов движения и развития. (См. также: Античная философия.)

Eleatics

Exponents of an ancient Greek philosophical school which shaped in the town of Elea (Southern Italy), 6th and 5th centuries B.C. The idealistic trend inherent in the philosophy of Eleatics developed with the school. Its main representatives were Xenophanes, Parmenides, Zeno of Elea, and Melissus of Samos (5th century B.C.).

The Eleatic school put forward the teaching on the immutable essence of true being and the illusoriness of all visible changes and differences to counter the spontaneous dialectical views of the Milesian school and Heraclitus, on the changeable primary basis of things. This position involved a certain belittling of sensual experience as a basis of knowledge and served later as one of the sources of Plato's idealism.

The arguments of the Eleatics against dialectics (particularly the aporia of Zeno), notwithstanding their metaphysical conclusions, played a positive role in the subsequent development of dialectics. They posed the problem of expressing in logical concepts the contradictoriness of motion.