ДЖЕНТИЛЕ ДЖОВАННИ

Gentile Giovanni (1875–1944)

Italian philosopher, professor at Rome University, Minister of Education in Mussolini's government. He attacked Marxism in his work, La filosofia di Marx (1899) and revised the doctrine of Hegel, removing from it the concepts of nature and the objective idea, and remoulding it into a system of "actualism", a subjective idealistic variety of Neo-Hegelianism.

Gentile described all existence as the fruit of the thinking mind in motion. Thought, he contended, is always actual and active, and its creative activity is not restricted by space or time. The matter which it produces is dead and inert, although it is in unity with thought. To escape solipsism, Gentile introduced the concept of the universal "I". Reality, he contended, is not identical with the conceptions of the individual mind, but is the pure thought of a supra-personal transcendental entity in the Universe, which overcomes all opposites in the process of coming into being.

Gentile's socio-political views evolved from liberalism to fascism. His subjectivism and voluntarism became the pillar of the ideology of the Italian fascists. His main works are La riforma della dialettica hegeliana (1913) and Sistema di logica come teoria del conoscere (1917).

Джентиле

(Gentile)

Джованни (30.5.1875, Кастельветрано, - 15.4.1944, Флоренция), итальянский философ-неогегельянец, один из идеологов Фашизма. Был министром просвещения в правительстве Муссолини (1922-24). Профессор истории философии в университетах Палермо (с 1907), Пизы (с 1914) и Рима (1917-44). Философская система Д., так называемый актуализм, - один из субъективно-идеалистических вариантов неогегельянства. Учение Гегеля Д. реформировал с позиций, близких к фихтеанским, сводя реальность к текущему мыслительному процессу - к «акту мысли», к «мысли мыслящей»; причём последняя в качестве действительной реальности противопоставлялась не только всему объективному миру, но и прошлой мысли («мысли помысленной») как «окаменевшему», материализованному (и потому переставшему быть диалектическим) мыслительному процессу.

Вступив в сотрудничество с фашистским правительством, Д. стал апологетом тоталитаристского государства как якобы воплощения нравственного духа; Д. призывал к «тотальному» подчинению личности государственному целому и «растворению» индивида в политической истории.

Соч.: Opere complete, v. 1-16, Firenze, 1935-46.

Лит.: Эфиров С. А., Итальянская буржуазная философия 20 в.,. М., 1968, гл. 2; G. Gentile. La vita e il pensiero, v. 3,6, Firenze, 1950-54; Harris Н. S., The social philosophy of G. Gentile, Urbana, 1960.

С. А. Эфиров.