ДУАЛИЗМ

Дуализм

Философское направление, считающее в противоположность монизму началом бытия не одну, а две различные субстанции: материальную и идеальную, которые отрицают друг друга и борются между собой. Декарт, например, считал, что в основе существующего лежат два независимых друг от друга начала, две субстанции – материальная и духовная. Дуализм безуспешно пытается примирить и сочетать материализм с идеализмом. Материалистическая теория в корне отрицает как дуализм, так и идеализм. Диалектический материализм стоит на почве материалистического монизма. Идеальное зависит от материального и вне последнего не существует. Представление о том, что идеальное выступает в качестве самостоятельной субстанции, основы, есть идеалистический вздор.

В действительности материя в процессе своего развития порождает идеальное, и поэтому идеальное нужно рассматривать в неразрывной связи и в зависимости от материи. Мир не двойственен, а един, и единство его состоит в материальности.

Dualism

A philosophical doctrine which, in contrast to monism, regards material and spiritual substances as equal principles. Dualism is often invoked in the attempt to reconcile materialism and idealism, and the dualistic separation of consciousness from matter leads ultimately to idealism. Dualism is a prominent feature of the philosophies of Descartes and Kant. It forms the philosophical basis of the theory of psycho-physical parallelism.

Дуализм

Двойственность; учение, построенное на двух противоположных началах. Например, в философии учение, утверждающее, что в основе мира лежат два независимые друг от друга начала: дух и материя.

Дуализм

(От лат. dualis - двойственный) философское учение, исходящее из признания равноправными, не сводимыми друг к другу двух начал - духа и материи, идеального и материального. Д. противостоит Монизму (материалистическому или идеалистическому), исходящему из признания в качестве первоосновного лишь одного начала, и может рассматриваться как разновидность Плюрализма, утверждающего множественность начал бытия. Термин «Д.» был введён немецким философом X. Вольфом и обозначал признание двух субстанций: материальной и духовной. Одним из наиболее крупных выразителей дуалистической позиции явился Р. Декарт, разделивший бытие на мыслящую субстанцию (дух) и протяжённую (материю); проблему взаимоотношения этих двух субстанций в человеке (психофизическую проблему) Декарт решал с позиций психофизического параллелизма, согласно которому психические и физиологические процессы не зависят друг от друга. Для философии нового времени характерны формы гносеологического Д., который, в отличие от онтологического, исходит не из противопоставления субстанций, а из противоположения познающего субъекта познаваемому объекту. Так, сознание у Дж. Локка и Д. Юма выступает как совокупность единичных восприятий, чувств, мыслей, не имеющих объединяющей субстанциальной основы. Ещё одну разновидность гносеологического Д. представил И. Кант, который рассматривал сознание как деятельность, упорядочивающую данные опыта по своим собственным, независимым от внешнего мира законам - в соответствии с априорными (см. Априори) формами чувственного созерцания и рассудка. Гносеологический Д. неизбежно связан с Агностицизмом - убеждением в непознаваемости мира для сознания.

Понятие Д. прилагается также к концепциям и учениям, утверждающим равноправность любых противоположных начал или сфер: так, говорят о Д. добра и зла в манихействе; о Д. (характерном для кантианской традиции) мира природы, т. е. мира явлений, строящегося по принципам причинности (необходимости), и мира свободы, т. е.

«вещей в себе». Диалектический материализм противостоит всем формам Д. - он утверждает материалистический монизм, исходящий из того, что все явления в мире представляют собой различные виды и проявления движущейся материи.

Д. М. Луканов.