ДОЛГ

Duty

An ethical category denoting the moral necessity to perform certain obligations. Unlike idealism, which seeks the source of duty in the "absolute idea" (Hegel), in autonomous "practical reason" (Kant), and so on, Marxist ethics considers that obligations have an objective character. They are determined by man's place in the system of social relations, and proceed from the course of history and the demands of social progress. This accounts for various forms of duty: duty to humanity as a whole, to the Party, military duty, civic and family duty, etc.

By entering into certain relations a person assumes obligations. His awareness of them is his understanding and sense of duty. In a society divided into antagonistic classes duty is closely connected with class interests. In socialist society civic duty is based on the interests of the struggle for communism. The moral code of the builder of communism (see Moral Code) includes a high awareness of social duty and refusal to tolerate any breach of this duty. The performance of duty gives meaning to the life and work of the individual, and provides the highest satisfaction of conscience.

Individualist and philistine aspirations impoverish the personality. The spiritual richness of the personality depends on the richness of its actual relations, thus it depends on obligations. The fulfilment of real (not imaginary) duty is good (see Good and Evil). A characteristic feature of many modern ethical systems is that they are divorced from the needs of social development, from the interests, the good of society.

Долг

Категория этики, в которой выражается нравственная задача определённого индивида, группы лиц, класса, народа в конкретных социальных условиях и ситуациях, становящаяся для них внутренне принимаемым обязательством (этим Д. отличается от более абстрактного понятия должного, обнимающего область вообще всех требований, предъявляемых к людям в форме норм). В истории нравственного сознания человечества содержание Д. толковалось различно, сообразно общесоциальному или классовому пониманию обязанностей, лежащих на человеке в ту или иную эпоху; оно всегда было связано с конкретными проблемами времени и данного общества. По своему общечеловеческому содержанию понятие Д. включало в себя выполнение ряда выработанных исторически «простейших правил человеческого общежития».

Что касается природы Д., то данная проблема всегда была ареной столкновения различных школ и направлений философской этики. Основания Д. связывались с той или иной формой толкования нравственной необходимости (исполнения божественных велений, каких-либо космических или потусторонних законов, официальных или неофициальных общественных установлений, самоосуществления внутренних потенций личности и т.д.). В марксистской этике моральный Д. рассматривается как конкретизация общих требований морали, имеющих историческое происхождение, применительно к возникшим обстоятельствам, положению, способностям и возможностям человека, которые определяют условия и меру его личной ответственности и составляют содержание его мотивов и совести. В Д., т. о., выражается нравственная специфика социально-идейной позиции личности по отношению к создавшейся общественной ситуации, конфликту и расстановке классовых сил и т.п., внутренних убеждений и способов их реализации.

Лит.: Маркс К. и Энгельс Ф., Немецкая идеология, Соч., 2 изд., т. 3, с. 235-36; Ленин В. И., Государство и революция, Полн. собр. соч., 5 изд., т. 33, гл. 5; его же, Задачи союзов молодежи, там же, т. 41; Архангельский Л. М., Категории марксистской этики, М., 1963.

О. Г. Дробницкий.