ДИЦГЕН ИОСИФ

Дицген Иосиф (1828–1888)

Немецкий рабочий-кожевник, социал-демократ, самостоятельно разработавший ряд вопросов философии и пришедший к выводам, очень близким к диалектическому материализму Маркса и Энгельса.

После революции 1848 г. он эмигрировал в Америку. В 1864 г. в поисках работы приехал в Россию. Работая в Петербурге на кожевенном заводе, Дицген весь свой досуг отдавал трудам в области философии, политэкономии и социализма. В России им был написан большой философский трактат «Сущность головной работы человека», рецензия на первый том «Капитала» К. Маркса. В 1869 г. И. Дицген возвратился в Германию, а затем переехал снова в Америку, где написал свои философские труды: «Экскурсии социалиста в область теории познания» и «Акквизит философии».

К. Маркс высоко ценил Дицгена как мыслителя. Отмечая ряд ошибок и путаницу в его воззрениях, Маркс писал, что Дицген высказал «много превосходных и, как продукт самостоятельного мышления рабочего, достойных изумления мыслей». (См. Маркс и Энгельс, Избр. письма, 216.) Столь же высокую оценку давал Дицгену Энгельс. «И замечательно,– писал Энгельс,– что не одни мы открыли эту материалистическую диалектику, которая вот уже много лет является нашим лучшим орудием труда и нашим острейшим оружием; немецкий рабочий Иосиф Дицген вновь открыл ее независимо от нас и даже независимо от Гегеля» (Маркс и Энгельс, Избр. произв., т. II, 367). Основной вопрос философии И. Дицген решал материалистически. Он резко критиковал «слепую курицу» – философский идеализм, а также вульгарный материализм, противопоставляя два лагеря в философии и жестоко бичевая гнусную «партию середины». Идеалистов он называл «дипломированными лакеями» поповщины. Защищая материалистическую теорию отражения в познании, И. Дицген допускал ряд ошибок: преувеличивал относительность человеческих знаний, делая уступки идеализму и агностицизму, отождествлял сознание и материю, утверждал врожденный характер некоторых понятий и т. п. Однако эти, как и некоторые другие, ошибки не могут преуменьшить заслуг И. Дицгена в области философии. Дицген был воинствующим атеистом.

В «Материализме и эмпириокритицизме» Ленин, защищая правильную в основном диалектико-материалистическую теорию познания Дицгена и отмечая его ошибки, в то же время резко критиковал попытки идеалистов создать из этих ошибок некую систему – «дицгенизм», которую сын Дицгена махист Евгений Дицген и другие махисты и ревизионисты хотели противопоставить марксизму. «Дицгенизм»– это реакционная и жульническая выдумка махистов, пытавшихся превратить материалиста И. Дицгена в махиста. ««Дицгенизм» в отличие от диалектического материализма, – писал Ленин,– есть путаница, есть шаг к реакционной философии, есть попытка создать линию не из того, что есть великого в Иосифе Дицгене (в этом рабочем-философе, открывшем по-своему диалектический материализм, много великого!), а из того, что есть у него слабого!» (т. 14, с. 235).

Dietzgen Joseph (1828–1888)

Worker, tanner, "one of the most eminent German Social-Democratic philosophical writers" (Lenin, Vol. 19, p. 79). A self-educated philosopher, Dietzgen was strongly influenced by Feuerbach's materialism and independently discovered materialist dialectics. He lived and worked in Germany, Russia, and the United States. His main works are Das Wesen der menschlichen Kopfarbeit (1869) and Das Akquisit der Philosophie (1887), which are devoted mainly to epistemology.

According to Dietzgen, consciousness is an ideal product of eternally existing and moving matter, the "universum". The brain, which is part of the "world whole" is the bearer of consciousness. Natural and social being is the content of consciousness. Cognition proceeds in sensory and abstract forms. It is a process of motion from relative to absolute truth. Dietzgen rejected Kant's agnosticism and taught that in both sensory and abstract forms man's cognition is an image of the outer world verified by experience. He considered the "universum" in motion, and saw the source of development in contradiction.

However, Dietzgen failed to mould dialectics into a scientific system; he did not succeed in making an exhaustive exposition of dialectics as a theory of knowledge. This led him to make concessions to relativism and vulgar materialism, and to confuse the material and the ideal. The followers of Mach took advantage of Dietzgen's erroneous propositions in their fight against dialectical materialism. Lenin noted Dietzgen's inconsistencies, but stressed that on the whole his teaching developed within the Marxist framework. Dietzgen was a militant atheist, an ardent propagandist of the teaching of Marx and Engels, and championed the proletarian complexion of the Marxist philosophy.

Дицген

(Dietzgen)

Иосиф (9.12.1828, Бланкенберг, - 15.4.1888, Чикаго), немецкий рабочий-кожевник, философ, самостоятельно пришедший к идее материалистической диалектики. Преследуемый за революционную деятельность, Д. в 1848 эмигрировал в США; жил в России (1864-1869), где работал мастером на кожевенном заводе в Петербурге. В 1869 вернулся в Германию. Философскую эрудицию приобрёл самообразованием. Материализм и атеизм Д. формировались главным образом под влиянием Л. Фейербаха, а после 1867 - под воздействием К. Маркса и Ф. Энгельса. С 1869 Д. член Социал-демократической партии, организатор одной из секций 1-го Интернационала в Германии. В 1870-88 сотрудничал в социал-демократических газетах Германии и США. Первый философский опыт Д. - «Сущность головной работы человека» (1869, рус. пер. 1902) - получил высокую оценку Маркса и Энгельса. Д. принадлежит ряд работ по философии и политэкономии (см. «Мелкие философские статьи», 2 изд., 1913). Последние годы жизни Д. посвятил разработке главным образом теории познания. В своих произведениях Д. выступал как воинствующий материалист, противник философской метафизики и религии. Однако философские построения Д. не всегда были последовательными, что в обстановке теоретической борьбы внутри 2-го Интернационала дало философам махистского толка основание противопоставить «дицгенизм» марксистской философии (см. В. И. Ленин, Полное собрание соч., 5 изд., т. 18, с. 261). Так, в ряде случаев Д. формулировал тождество материи и сознания, априоризм отдельных понятий, преувеличивал степень относительности знания, что приводило его к агностицизму. Диалектика Д. не сложилась в целостную систему; Д. не удалось раскрыть диалектику как теорию познания. Критикуя ошибки Д., Ленин высоко ценил его как одного из «... выдающихся социал-демократических писателей-философов Германии» (там же, т. 23, с. 117).

Соч.: Sämtliche Schriften, Bd 1-3, Stuttg., 1920; Ausgewählte Schriften, B., 1954; в рус. пер. - Избранные философские сочинения, М., 1941.

Лит.: Маркс К. и Энгельс Ф., Соч., 2 изд., т. 1, 2, 3 (см. указатель имен); Андреев Н., Диалектический материализм и философия Иосифа Дицгена, «Современный мир», 1907, №11; Волкова В., Иосиф Дицген, М., 1961.

И. Дицген.