ДАЛАМБЕР ЖАН

Даламбер Жан Лерон (1717–1783)

Один из виднейших представителей французского просвещения XVIII в., философ и знаменитый математик. Многие из открытий Даламбера в области математики, физики и астрономии доныне сохранили свою научную ценность. Даламбер – ближайший соратник Дидро, редактировал математический отдел «Энциклопедии». С 1751 по 1757 г. был соредактором Дидро. Бешеная травля, поднятая против энциклопедистов реакционерами, заставила Даламбера отказаться от дальнейшей работы по редактированию «Энциклопедии». Во вступительной статье к «Энциклопедии» он пытался дать историю возникновения и развития человеческого познания, а также изложить классификацию наук, исходя в основном из принципов английского материалиста XVII в. Ф. Бэкона.

В области философии Даламбер был сторонником сенсуалистического учения и противником декартовской теории врождённых идей. Он признавал объективное существование вещей, явлений. Однако сенсуализм его не был последовательно материалистическим. По Даламберу, мышление не является свойством материи, а душа имеет независимое от материи существование. Таким образом, Даламбер стоял на дуалистических позициях. Он отрицал возможность познания сущности вещей. В противоположность другим французским просветителям он утверждал, что нравственность не обусловлена общественной средой. Даламбер признавал бога как образующую субстанцию. Талантливая критика непоследовательного сенсуализма Даламбера была дана в работах Дидро, в частности в его сочинении «Сон Даламбера». Основная философская работа Даламбера – «Элементы философии» (1759) – имеется в русском переводе.

Alembert Jean Le Rond d' (1717–1783)

French 18th-century Enlightener, philosopher, and mathematician, associate of Diderot, editor of the mathematics section of the Encyclopaedia. He attempted to expound the origin and development of human cognition and to classify the sciences mainly on the basis of Francis Bacon's principles. Philosophically, d'Alembert was an exponent of sensualism and opposed Descartes' theory of innate ideas. However, his sensualism was not consistently materialistic. He denied that thought is a property of matter and believed that the soul exists independently of matter. His views were thus dualistic. He also denied that things were cognizable. In contrast to other French Enlighteners, he maintained that morals do not depend on the social environment. He pronounced God to be the creative substance. Diderot criticised d'Alembert's inconsistent sensualism in his works, including Le Rêve de d'Alembert. Essai sur les éléments de philosophie (1759) was d'Alembert's main philosophical work.