БОГОСТРОИТЕЛЬСТВО

God-Building

A religious-philosophical trend in Russia which arose after the defeat of the revolution of 1905-07. Among its leaders were Lunacharsky, V. Bazarov, Yushkevich; Gorky was also associated with the God-builders for a time (Ispoved [Confession], 1907, and Razrusheniye lichnosti [Destruction of the Personality], 1909), but broke with the movement under the influence of Lenin.

The aim of God-Building, which was closely linked with the philosophy of Bogdanov, was to unite scientific socialism with religion and create a so-called religious atheism, that is, a religion without God. The God-builders regarded even Marxism as primarily a religious system that would show men the way to a new life. The ideas of the trend were much advocated in the school which Bogdanov and others set up on Capri in 1909.

Although the God-builders belonged to the Social-Democratic Labour Party and opposed God-seeking, their theories had nothing in common with Marxism; they reflected the ideological wavering of the part of the working class that was influenced by petty-bourgeois ideology. Lenin and Plekhanov were sharply critical of God-Building. "Both in Europe and in Russia," Lenin wrote, "any, even the most refined and best-intentioned defence or justification of the idea of God is a justification of reaction." (Vol. 35, p. 128.) By the outbreak of the 1st World War God-Building had already ceased to exist as a trend.

Богостроительство

Этическое течение, возникшее в среде марксистских литераторов в 1-м десятилетии 20 в. в России, трактовавшее созидательную деятельность человечества как религиозную. Своим основанием Б. объявляло превратно понимаемое им учение Маркса, в котором оно стремилось найти ключ для разрешения не регулируемых наукой личностных проблем (страх смерти, одиночество и т.п.) без апелляции к стоящей над человеком силе. Представители Б. - А. Луначарский, В. Базаров, отчасти М. Горький - объявляли своей задачей обоснование новой пролетарской религии без Бога, которая фактически превращалась в обожествление коллектива и прогресса, призванных возбуждать в человеке «сложное творческое чувство веры в свои силы, надежды на победу любви к жизни» (Горький М., Ответ на анкету «Французского Меркурия») и действенно связать идеал и действительность. Б. исходит из того, что в основе всякой идеологии лежит мироощущение, объединяющее людей в их эмоциональном отношении к «святыне», которой не обязательно должен быть бог. Здесь Б. сближалось с «позитивной религией» О. Конта и «религией человечества» Л. Фейербаха. Представители Б., пропагандируя свои идеи, выступали в печати (сборник «Очерки по философии марксизма», 1908; В. Базаров, «Богоискательство и богостроительство», в кн.: Вершины, кн. 1, 1909); в 1909 они организовали на острове Капри школу для рабочих - «...литераторский центр богостроительства...»

(Ленин В. И., Полн. собр. соч., 5 изд., т. 47, с. 198), а затем фракционную группу «Вперёд». Г. В. Плеханов резко критиковал Б. как учение, несовместимое с марксизмом («О так называемых религиозных исканиях в России», Соч., т. 17). В. И. Ленин связывал Б. с политической тактикой отзовистов и ультиматистов в России. В июне 1909 совещание расширенной редакции большевистской газеты «Пролетарий» квалифицировало Б. как «... течение, порывающее с основами марксизма...» («КПСС в резолюциях...», 7 изд., ч. 1, 1954, с. 222). В. И. Ленин писал, что это течение объективно отвечало стремлениям контрреволюционной буржуазии «...оживить религию, поднять спрос на религию, сочинить религию, привить народу или по-новому укрепить в народе религию» («О фракции сторонников отзовизма и богостроительства», см. Полн. собр. соч., 5 изд., т. 19, с. 90).

Б. не получило широкого распространения, и его сторонники в дальнейшем отказались от попыток религиозной интерпретации марксизма.

Лит.: Ленин В. И., [Письмо] А. М. Горькому от 25 февр. 1908, Полн. собр. соч., 5 изд., т. 47, с. 143; его же, Материализм и эмпириокритицизм, там же, т. 18, с. 9-11, 64-67; его же, Об отношении рабочей партии к религии, там же, т. 17; его же, [Письмо] ученикам каприйской школы, там же, т. 47.

И. Ф. Балакина.