БЛАГО

Good, The

Any object or phenomenon that satisfies a definite human need, that corresponds to human interests or aspirations and in general exercises a beneficial effect on society, a class or a person. If a given object is a Good it means that it has a positive value. The opposite to Good is evil, that is, anything that has a negative social significance.

Material Goods are to be distinguished from spiritual Goods. Material Goods satisfy man's material needs for food, clothing, housing, etc. Material Goods, or wealth, include the means of production—machines, industrial buildings, materials, and so on. Spiritual Goods comprise knowledge, the achievements of human culture, moral good as expressed in man's moral actions, etc. The highest Good is man himself, the creator of all material and spiritual values.

Many Goods have a class character. What is a Good for the exploiters may be an evil for the exploited. This is an expression of the clash of class interests.

Благо

(В этике и философии) то, что заключает в себе определённый положительный смысл. Вопрос о Б. ставился в философии в связи с уяснением смысла бытия и человеческого существования как вопрос о высшем Б. (термин введён Аристотелем, лат. summum bonum), в зависимости от которого определялась соотносительная ценность всех других Б. Античная философия усматривала высшее Б. в блаженстве - «эвдемонии», содержание которой трактовалось различно представителями разных направлений: как наслаждение (киренаики, Эпикур) или воздержание от страстей (киники), как добродетель в смысле господства высшей, разумной природы над низшей (Аристотель, стоики) и т.д. Платон называет «благом» «единое» как основу всякого бытия. Аристотель различает блага трёх родов: телесные (здоровье, сила и т.п.), внешние (богатство, честь, слава и т.п.) и душевные (острота ума, нравственная добродетель и т.п.). В средневековой схоластике, перерабатывавшей идеи античной философии на основе принципов христианского теизма, в качестве высшего Б. выступает бог, являющийся источником всех Б. и конечной целью человеческих устремлений.

Новоевропейская философия подчёркивает роль субъекта в определении чего-либо как Б. (Т. Гоббс, Б. Спиноза: Б. есть то, к чему стремится человек, то, что ему нужно). Другим характерным явлением новоевропейской этики является утилитаристское истолкование Б., сведение его к полезности (см. Утилитаризм). Кант различает высшее Б. и совершенное Б.: первое - это добрая воля, нравственная добродетель, второе требует соединения добродетели с блаженством.

В дальнейшем понятие Б. постепенно утрачивает своё значение и с середины 19 в. вытесняется понятием Ценность. В более узком, собственно этическом смысле слова понятие Б. синонимично понятию добра (см. Добро и зло).

Ю. Н. Попов.

Б. материальные рассматриваются в экономике в двух аспектах: с точки зрения их полезности (способности удовлетворить определенную человеческую потребность) и с точки зрения вклада человека в их производство, чему соответствуют понятия ценности: потребительная стоимость и Стоимость. Обычно из материальных благ выделяют потребительские Б., удовлетворяющие многообразные человеческие потребности, которые охватывают товары и услуги. См. Уровень жизни.