БЕНТАМ ИЕРЕМИЯ

Bentham Jeremy (1748–1832)

English moralist and writer on law. In his theory of ethics Bentham reduced all the motives of human conduct to either pleasure or pain, identifying morality with the utility of an action (see Utilitarianism). Morality could thus be calculated mathematically by balancing the pleasure against the pain that would accrue as the result of any particular action. This metaphysical and mechanistic approach to morality (the hedonic calculus) led him to defend capitalist society, since he declared the satisfaction of one's private interests (the principle of egoism) to be the means of providing "the greatest happiness of the greatest number" (principle of altruism). He criticised the theory of natural law. While rejecting "natural religion" with its concept of God based on an analogy with earthly rulers, he defended "revealed religion". As regards epistemology, he was a nominalist. On the basis of one of Bentham's manuscripts, Boole formulated the theory of the quantification of the predicate. His main work was Deontology or the Science of Morality (1834).

Бентам

Бентам (Bentham)

Иеремия (15.2.1748, Лондон, - 6.6.1832, там же), английский социолог, юрист, родоначальник одного из направлений в английской философии - утилитаризма. Родился в семье адвоката. Будучи идеологом буржуазии эпохи промышленного переворота в Англии, восхвалял «трезвый» буржуазный рассудок и считал естественным и идеальным общественным строем капиталистический строй Англии, а «разумным» человеком - английского буржуа. Этика Б., изложенная в произведении «Деонтология, или наука о морали»

(т. 1-2, 1834), метафизична. В её основе лежит «принцип пользы», согласно которому действия людей, их отношения должны получать моральную оценку по приносимой ими пользе. В определении пользы принимались во внимание частные интересы человека. Учение просветителей в трактовке Б. потеряло своё революционное содержание: идея разумного гармонического сочетания личных и общественных интересов превратилась у него в принцип «наибольшего счастья наибольшего числа индивидуумов», в призыв к достижению личного преуспеяния, будто бы механически увеличивающего общую сумму счастья. Б. резко критиковал теорию общественного договора Руссо как возбуждающую дух восстания, однако защищал требования реформы английского парламента на основе расширения избирательного права. Б. отстаивал идею свободной торговли и ничем не стеснённой конкуренции, что, по его мнению, должно обеспечить спокойствие общества, справедливость, равенство. К. Маркс именовал Б.

«...гением буржуазной глупости» (Маркс К. и Энгельс Ф., Соч., 2 изд., т. 23, с. 624, прим.). Классики марксизма-ленинизма считали взгляды Б. типичным выражением вульгарных предрассудков относительно «свободы» и «равенства» при капитализме.

Соч.: The works of J. Bentham, published by J. Bowring, v. 1-2, Edinburgh, 1838-43; The correspondence of J. Bentham, v. I-2, L., 1968; в рус. пер.- Избр. соч., т. 1, СПБ, 1867.

Лит.: Маркс К. и Энгельс Ф., Соч., 2 изд., т. 2-4, 23, 27 (см. Указатель имён); Ленин В. И., Полн. собр. соч., 5 изд., т. 38, с. 346, 376; т. 39, с. 132-33; История политических учений, М., 1955, с. 374-80; Atkinson Ch. M., J. Bentham, his life and work, L., 1905; Manning D. J., The mind of Jeremy Bentham, [L., 1968].