БЕЙЛЬ ПЬЕР

Бейль Пьер (1647–1706)

Выдающийся французский публицист и философ. Бейль, как указывал Маркс, теоретически подорвал доверие к метафизике и богословской схоластике. Он открыто заявил, что вполне возможно существование общества, состоящего исключительно из атеистов. Человека унижает не атеизм, писал Бейль, а религиозные предрассудки. Вслед за Декартом (см.) Бейль провозгласил сомнение единственным методом познания объективного мира. Путь к истине лежит через сомнение. Но сама истина существует объективно, независимо от познающего её субъекта. Истину, говорит Бейль, нельзя уничтожить ни общей традицией, ни единодушным согласием всех людей. Скептицизм был в руках Бейля орудием борьбы против метафизики и схоластики. Бейль, замечает Маркс, преимущественно опровергал Спинозу (см.) и Лейбница (см.). Критикуя Спинозу, Бейль доказывает абсурдность отождествления материальной субстанции – основы всех изменений и явлений в мире – с богом. Бейль склоняется к утверждению, что субстанция едина, но не единственна. Если у Спинозы каждая вещь есть только осколок общей субстанции, тождественный с ней, то, по Бейлю, каждая вещь может быть рассматриваема как самостоятельная субстанция. Вселенная, согласно его взгляду, состоит из бесконечного множества обособленных и наделённых разумом субстанций.

Лейбница Бейль критикует за его учение о так называемой предустановленной гармонии. Если допустить, что всё к лучшему в этом лучшем из миров, как мыслил Лейбниц, то откуда же, спрашивает Бейль, зло, бедствия и обман и как может быть наказуемо зло, если оно с необходимостью вытекает из предустановленной гармонии? Поэтому, по Бейлю, нравственность нельзя связывать с религией. Самые религиозные люди, говорит Бейль, могут быть самыми безнравственными, и, наоборот, атеисты могут быть высоконравственными людьми. Религия не является уздой, сдерживающей страсти. Разум человека может без помощи религии определить, какие поступки достойны похвалы и какие – порицания. Добро надо любить само по себе, а не из-за страха перед богом. Поведение человека, по Бейлю, зависит не от законов евангелия, а от законов государства; измените законы государства, и вы измените нравственность. Бейль был сторонником монархии. Хотя свой скептицизм он распространял и на разум и его критика религии была половинчатой, всё же философия Бейля сыграла в целом положительную роль. Главное произведение Бейля – «Исторический и критический словарь» (1695–1697).

Bayle Pierre (1647–1706)

Publicist, philosopher of scepticism, representative of the French Enlightenment. Professor of philosophy at Sedan Academy and Rotterdam University. He carried on a polemic with Catholicism and eventually turned away from religion and advocated religious toleration. Although he was never an atheist, the character of his indifference to religion was aptly described by Voltaire, who remarked that though Bayle might not be an unbeliever himself, he made unbelievers of others. Bayle launched the critical study of Christian doctrine as a variety of mythology.

His arguments were based on the scepticism which had originated from the Cartesian principle of doubt and which, according to Marx, undermined all faith in metaphysics and theology. Bayle suggested that ethical problems, instead of being determined by religion, should be examined from the standpoint of natural reason. He argued that it was possible for a society to be composed entirely of atheists. His writings, particularly his major work, the Dictionnaire historique et critique, paved the way for the French materialism of the 18th century.

Бейль

(Bayle)

Пьер (18.11.1647, Карла - 28.12.1706, Роттердам), французский публицист и философ, ранний представитель Просвещения. Профессор Седанской академии (1675-82) и Роттердамского университета (1681-92). Мировоззрение Б. сформировалось под влиянием скептицизма Монтеня, философии Декарта, естественнонаучных открытий 17 в. Основное произведение - «Исторический и критический словарь» (т. 1-2, 1695-97; рус. пер., т. 1-2, 1968). Б. от идей веротерпимости и религиозного индифферентизма пришёл к религиозному скептицизму и выразил сомнение в возможности рационального обоснования религиозных догматов, утверждал независимость морали от религии. Скептицизм Б. распространяется и на философию и науку, которым, по Б., не может быть приписана безусловная достоверность, а только вероятность.

«Словарь» сыграл исключительную роль в развитии европейского свободомыслия. Влияние Б. испытали прежде всего французские просветители - Вольтер, Энциклопедисты, а также Л. Фейербах (см. Собр. произв., т. 3, М., 1967, с. 3-318).

Соч.: Oeuvres diverses.v. 1-4, La Haye, 1727-31.

Лит.: Шахов А., Вольтер и его время, 2 изд., СПБ, 1912; Пиков В., Пьер Бэйль, М., 1933.

В. В. Соколов.

П. Бейль.