АНТРОПОМОРФИЗМ

Антропоморфизм

Антропоморфизм (от греч. anthropos – человек, morphe – форма) – перенесение присущих человеку свойств и особенностей на внешние силы природы, наделение богов чертами человека. Антропоморфизм связан с анимизмом. Особенно ярко проявился антропоморфизм в культе многобожия в древнегреческой религии. Философу Ксенофану (VI в. до н. э.) принадлежит изречение, что люди создали себе богов по своему образу и подобию и что если бы быки могли создать себе богов, то они изобразили бы их в виде быков. Критика антропоморфизма приводит к выводу, что боги всех религий – создание человеческой фантазии.

Anthropomorphism

The transfer of human shape and characteristics to the external forces of nature and attributing them to mythical beings (gods, spirits). Xenophanes realized that anthropomorphism was a peculiarity of religion; the significance of anthropomorphism in religion was revealed fully and with great profundity by Feuerbach. Anthropomorphism is connected with animism and totemism and occurs in most modern religions; in Islam and Judaism it occurs in a hidden form. In recent times, attempts have been made to purge religion of naive anthropomorphic conceptions (see Deism, Theism).

Антропоморфизм

(От Антропо... и греч. morpho - вид) уподобление человеку, наделение человеческими психическими свойствами предметов и явлений неживой природы, небесных тел, животных, мифических существ. Наивно-догматический А. представляет собой первоначальную форму мировоззрения и выражается в наделении неодушевлённых предметов способностью действовать, жить и умирать, испытывать переживания и т.д. (земля спит, небо хмурится и т.п.). Такой А. являлся господств. формой мировоззрения на ранних ступенях развития человеческого общества. Отголоски такого понимания мира представлены и в языке современных культурных народов (например, безличные глаголы типа «моросит», «светает» и др.), в искусстве, особенно в поэзии. Однако как способ мышления такой А. в настоящее время свойствен только психике ребёнка, у взрослых людей он является обычно признаком Инфантилизма. Наивно-догматический А. перерастает в религиозный А. - перенесение облика и свойств человека на вымышленные предметы, присущее большинству религиозных представлений о богах и других сверхъестественных существах. Антропоморфными, в частности, являются обычно боги т. н. высших религий, хотя в теологии это обстоятельство отрицается.

Элементы А. иногда проникают и в научное познание. Антропоморфными по своему происхождению являются, например, термины «работа», «напряжение» и т.п., хотя их реальное содержание давно утратило связи с их происхождением. С развитием науки А. вытесняется научным мировоззрением, хотя в некоторых областях знания антропоморфные представления оказываются весьма прочными (например, в зоопсихологии). Некоторые исследователи наделяют животных человеческими мыслями, чувствами, даже этикой. В современной научной («продолжительность жизни» частиц и пр.), технической, в частности кибернетической, литературе антропоморфное употребление понятий (машина «запоминает», «решает задачу» и т.п.) основано на объективном сходстве принципов функционирования и результатов действий человека и машины; оно является вполне законным, если при этом учитывается различие процессов по существу.

В. А. Костеловский.