АНТРОПОЛОГИЗМ

Антропологизм

Антропологизм (от греч. anthropos – человек, logos – учение) – философский принцип, рассматривающий человека как преимущественно биологическое существо, вне связи с конкретно-историческими общественными отношениями. Выступая против деления человека на две самостоятельные сущности – материальную и духовную, против идеалистического учения о первичности идеи, сознания и вторичности материи, антропологизм отстаивал материалистическую линию в философии. Однако в силу абстрактного, метафизического подхода к человеку этот материализм был ограниченным. Ограниченность его проявилась в неспособности связать теорию познания с общественной практикой, в неумении распространить материализм на объяснение истории общества. У представителей антропологизма вместо конкретного понимания общества, людей, классов мы находим лишь абстрактные понятия о «человеке вообще». В новой философии наиболее ярким представителем антропологизма был Л. Фейербах. Великий русский материалист Н. Г. Чернышевский в борьбе против идеализма также отстаивал антропологический принцип в философии. Ленин замечает: «...узок термин Фейербаха и Чернышевского „антропологический принцип" в философии. И антропологический принцип и натурализм суть лишь неточные, слабые описания материализма» («Философские тетради», 58). Однако Чернышевский сумел во многом преодолеть слабость антропологического материализма и подойти вплотную к диалектическому материализму.

Anthropologism

A typical feature of pre-Marxian materialism which regarded man as the highest product of nature and explained all the specific features and qualities of man by their natural origin. The unity of man and nature was stressed in opposition to the idealist conception of man and against the dualist separation of body and soul.

In the materialism of the 17th and 18th centuries, anthropologism was one of the arguments in favor of the bourgeois revolution, showing the incompatibility of the feudal social system and religion with the real nature of man. On the whole, anthropologism is merely an inaccurate description of materialism. It possesses the faults inherent in all pre-Marxian materialism, the chief of which is the failure to understand the social nature of man and his consciousness.

Anthropologism regarded all truly human traits and qualities as "abstract, inherent... in the individual" (Marx), i.e., apart from society and social experience. Anthropologism put the philosophical study of the "abstract man" in the foreground rather than the totality of social relations, the objective laws of social development, which actually create the human individual; this, in essence, is a biological approach to the study of man. Such an approach inevitably leads to idealism in the conception of history, since social phenomena are made to depend exclusively on the natural qualities of man.

Anthropologism is most fully developed in the works of Feuerbach and Chernyshevsky; some features of anthropologism were overcome by the latter owing to his active, revolutionary attitude to life. In modern bourgeois philosophy, anthropologism provides a basis for various forms of idealism which regard the objective world as something deriving from the nature of man. Anthropologism is an integral part of many trends in philosophy (existentialism, pragmatism, philosophy of life, see also the related entries), in sociology (anthropo-sociology, Social-Darwinism, see also the related entries), and also in psychology (see Freudism).

Антропологизм

Философская концепция, представители которой усматривают в понятии «человек» основную мировоззренческую категорию и утверждают, что только исходя из неё и можно разработать систему представлений о природе, обществе и мышлении. Сторонники А. отстаивают либо материалистические, либо идеалистические взгляды. Наиболее значительными представителями материалистического А. были К. Гельвеций, Л. Фейербах и Н. Г. Чернышевский. Ввёл и универсально обосновал антропологический принцип в философии Фейербах. Категория «человек» была выдвинута им как антитеза «идеи» и «духа» - понятий, в которых резюмировался господствовавший в тот период объективный идеализм. Начиная со 2-й половины 19 в. быстро развиваются идеалистические варианты А. (Ф. Ницше, В. Дильтей, Г. Зиммель (См. Шелер)). Наиболее полное его обоснование было дано М. Шелером, одним из создателей современной идеалистической философской антропологии. Её приверженцы (А. Гелен и др.), а также близкие им по духу философы-экзистенциалисты выдвигают категорию «человек» в качестве антитезы понятий «общество» и «природа». Ограниченность А. проявляется прежде всего в абстрактном и одностороннем понимании самого человека, в неумении учесть особенности его жизнедеятельности как обществ. существа. А. в любых его вариантах означает идеализм в понимании общества, сведение объективных социальных отношений между людьми к идеалистически понятым связям между «Я» и «Ты».

Как методологический принцип А. получил распространение в немарксистской социологии, этике, эстетике. Подробнее см. Философская антропология.

Лит.: Энгельс Ф., Людвиг Фейербах и конец классической немецкой философии, Маркс К., Энгельс Ф., Соч., 2 изд., т. 21; Ленин В. И., Философские тетради, Полн. собр. соч., 5 изд., т. 29, с. 64; История философии, т. 5, М., 1961, гл. 7, разд. 1; Корнеев П. В., Современная философская антропология, М., 1967.

Э. Ю. Соловьев.