АНТИ-ДЮРИНГ

«Анти-Дюринг»

Произведение Ф. Энгельса, в котором излагаются и обосновываются все три составные части марксизма: марксистская философия – диалектический и исторический материализм, – марксистская политическая экономия и теория научного коммунизма. В соответствии с этим «Анти-Дюринг» делится на три отдела: «Философия», «Политическая экономия», «Социализм». В «Анти-Дюринге» «разобраны величайшие вопросы из области философии, естествознания и общественных наук... Это удивительно содержательная и поучительная книга» (Ленин, т. 2, с. 11).

Книга была написана Энгельсом в защиту марксистской теории от нападок мелкобуржуазного идеолога Евгения Дюринга (см.), который вместе с группой своих сторонников пытался подчинить мелкобуржуазному влиянию немецкое рабочее движение и молодую в то время германскую социал-демократическую партию. Как и все мелкобуржуазные философы, Дюринг был эклектиком, путаником, примирявшим в своих взглядах самые противоположные учения. Вульгарный материализм и механицизм сочетались у него с идеализмом, заимствованным у Канта (см.), Гегеля (см.) и др.

Писания Дюринга были с восторгом встречены оппортунистами, в частности Бернштейном (см.). В целях разоблачения реакционных претензий Дюринга Ф. Энгельс выступил против него сначала с рядом статей, а затем в 1878 г. выпустил в свет эти статьи в виде книги под ироническим названием «Переворот в науке, произведенный господином Евгением Дюрингом». Эта книга и получила название «Анти-Дюринг» (против Дюринга). Энгельс разоблачил и высмеял Дюринга как типичного представителя заносчивой и невежественной лженауки, оторванной от жизни, высокопарной и пустозвонной, самодовольно претендующей на «вечные» и «окончательные истины в последней инстанции». Маркс познакомился с книгой Энгельса в рукописи, а X главу второго отдела («Из «Критической истории»») написал сам.

Во «Введении» и в отделе «Философия» Энгельс, критикуя философскую мешанину Дюринга, излагает основы диалектического и исторического материализма. Он даёт материалистический ответ на основной вопрос философии, обосновывает важнейшие положения марксистского философского материализма о первичности материи и вторичности сознания, о материальности мира и объективных законах его развития, о познаваемости мира и т. д. На ярких примерах из естествознания и истории Энгельс показывает диалектический характер развития природы, общества и познания. Применив диалектический материализм к изучению природы и общества, он осветил множество вопросов естествознания и общественных наук.

В противоположность идеалистам, которые считают, что идеи, теории порождаются сознанием независимо от внешнего мира, Энгельс на основе данных науки, в частности на примере математических понятий, доказывает, что все человеческие знания есть отражение материального мира. «Как понятие числа, так понятие фигуры заимствованы исключительно из внешнего мира, а не возникли в голове из чистого мышления. Должны были существовать вещи, имеющие определенную форму, и эти формы должны были подвергаться сравнению, прежде чем можно было дойти до понятия фигуры» («Анти-Дюринг», 37). Критикуя Дюринга, Энгельс указывает, что мир един не потому, что мысль объединяет все явления, а потому, что мир материален, что все явления и процессы природы суть проявления движущейся материи. Действительное единство мира состоит в его материальности. Материя существует в пространстве и времени, которые являются формами её бытия. Энгельс глубоко вскрывает диалектический характер связи материи, пространства и времени, показывает бесконечность пространства и времени.

Разоблачая механицизм Дюринга, Энгельс даёт глубокое изложение вопроса о материи и движении. Движение есть способ существования, форма бытия материи. Нет материи без движения, и, наоборот, нет движения без материи. В «Анти-Дюринге» Энгельс впервые дал развёрнутое изложение вопроса о формах движения материи. Движение существует не только в виде механического передвижения тел в пространстве. Механическое, физическое, химическое, биологическое движение – «вот те формы движения, в которых – в одной или в нескольких сразу – находится каждый отдельный атом вещества в мире в каждый данный момент» («Анти-Дюринг», 57).

Огромную ценность представляют развиваемые в «Анти-Дюринге» положения марксистской философии об органическом мире. Энгельс высоко оценивает дарвинизм как материалистическое учение о живой природе. Вместе с тем он прозорливо подметил недостатки дарвиновского учения, заключающиеся в некритическом отношении Дарвина (см.) к мальтузианству и в том, что Дарвин отвлёкся от исследования причин, вызывающих изменения в организмах. Энгельс не только указал на этот пробел, но и наметил путь, по которому должна пойти наука, чтобы устранить его. В «Анти-Дюринге» Энгельс даёт определение жизни, указывая, что «жизнь есть способ существования белковых тел, и этот способ существования состоит по своему существу в постоянном самообновлении химических составных частей этих тел» (с. 77). В наше время мичуринское учение преодолело некоторые отмеченные Энгельсом недостатки и пробелы в теории Дарвина и пошло по пути, предвиденному Энгельсом.

В следующих главах первого отдела своего произведения Энгельс подвергает критике догматические, метафизические представления о познании и истине, о морали, о равенстве, о свободе и необходимости и т. д. Опровергая дюринговские метафизические представления о вечных истинах, Энгельс раскрывает диалектику познания. Он утверждает существование объективной истины, отмечает относительность научных истин и вместе с тем доказывает способность человеческого мышления постигать абсолютную истину. Впоследствии Ленин развил эти взгляды Энгельса в стройную теорию о соотношении относительной и абсолютной истины.

В «Анти-Дюринге» глубоко раскрыто марксистское материалистическое положение об объективном характере законов природы и общества и показано, что свобода есть познанная необходимость.

Во «Введении» и в последних главах отдела «Философия» Энгельс даёт яркое и глубокое изложение основ марксистской материалистической диалектики.

Излагая вопросы исторического материализма, Энгельс объясняет происхождение частной собственности, классов и государства, вскрывает роль классовой борьбы в развитии общества и классовую сущность государства. Он показывает, что государство и право, мораль и религия не вечны и не неизменны, они изменяются под влиянием развития экономического базиса общества.

Отвергая абстрактное понятие равенства, Энгельс доказывает, что «реальное содержание пролетарского требования равенства сводится к требованию уничтожения классов» («Анти-Дюринг», 101).

В отделе «Политическая экономия» Энгельс подверг критике взгляды Дюринга по вопросам экономической науки и изложил основы марксистской политической экономии. Он дал определение предмета политической экономии, изложил учение Маркса о товаре и стоимости, об эксплуатации наёмных рабочих, о прибавочной стоимости, о земельной ренте, об анархии производства и конкуренции при капитализме, о капиталистических кризисах перепроизводства. Огромное философское значение имеют главы, посвящённые вопросу о роли насилия в истории. Раскритиковав идеалистическую «теорию насилия», утверждающую, что насилие играет главную роль в общественной жизни, Энгельс показывает решающее значение экономических условий жизни общества. Вместе с тем он со всей силой подчёркивает огромное прогрессивное значение революционного насилия по отношению к эксплуататорским классам.

В отделе «Социализм» Энгельс даёт яркий очерк теории научного социализма, выясняет отношение марксистского научного социализма к утопическому социализму и излагает марксистское учение по ряду коренных вопросов социализма: о производстве, распределении, государстве, семье, школе и т. п. Энгельс показал, что в отличие от утопического социализма пролетарский социализм опирается на познание объективных законов развития общества, на материалистическое понимание истории. Социализм с объективной необходимостью идёт на смену капитализму: внутренние противоречия капитализма обрекают строй частной собственности и эксплуатации человека человеком на неминуемую гибель. Капиталистические производственные отношения из формы развития производительных сил общества превращаются в тормоз развития. Капитализм сам создаёт ту силу, которая уничтожает его,– класс наёмных рабочих, промышленный пролетариат. Энгельс указывает, что путь от капитализма к социализму идёт через пролетарскую социалистическую революцию, через завоевание государственной власти пролетариатом, т. е. через диктатуру пролетариата. Исходя из предположения, что социалистическая революция может победить одновременно во всех странах, Энгельс сформулировал положение о том, что после победы социалистической революции государство начнёт отмирать. Положение Энгельса об отмирании государства правильно лишь для таких условий, когда социализм победит во всех или в большинстве стран. Но оно неприменимо тогда, когда социализм победил в одной стране, ибо в этих условиях страна победившего социализма должна не ослаблять, а всячески укреплять социалистическое государство, в частности армию, органы разведки и т. д. В этих условиях роль социалистического государства в построении коммунизма, в защите завоеваний социалистической революции огромна.

Рисуя будущее коммунистическое общество, Энгельс указывает, что одной из характерных его черт будет отсутствие противоположности между городом и деревней, между умственным и физическим трудом. Однако Энгельс был неправ, полагая, что противоположность между городом и деревней будет ликвидирована путём «гибели больших городов». На деле, как показал опыт строительства социализма в СССР, при социализме появляются новые большие города, являющиеся центрами наибольшего роста культуры, центрами крупной индустрии и т. д.

Труд Энгельса «Анти-Дюринг» является образцом коммунистической партийности, последовательной защиты научного мировоззрения и интересов революционного пролетариата, образцом марксистской непримиримости к извращениям науки и к оппортунизму в политике. Вооружая рабочий класс диалектико-материалистическим мировоззрением, научным пониманием законов экономического развития общества, теорией научного коммунизма, Энгельс в своей книге ведёт беспощадную борьбу против врагов марксизма. Книга «Анти-Дюринг» является образцом марксистской полемики. Энгельс поражает врагов марксизма неопровержимыми фактами из различных областей знания, с неотразимой логикой доказывает силу и непобедимость марксизма.

Книга Энгельса «Анти-Дюринг» и ныне является острым оружием трудящихся в борьбе против буржуазной идеологии, против философского идеализма, метафизики и религии, оружием в борьбе против капитализма, за социализм.

Anti-Dühring

The name under which Engels' Herr Eugen Dühring's Revolution in Science has gone down in history; it contains an exhaustive exposition of the three component parts of Marxism: Dialectical and Historical Materialism, Political Economy, and The Theory of Scientific Communism.

Anti-Dühring, wrote Lenin, analyzes "highly important problems in the domain of philosophy, natural science and the social sciences. It is a wonderfully rich and instructive book." (Vol. 2, p. 25.) Engels wrote the book to defend Marxist theory from the attacks of Dühring, a petty-bourgeois theoretician whose views were supported by some members of the young German Social-Democratic Party. At the request of Wilhelm Liebknecht, Engels began work in May 1876 on a series of articles against the new trend; the articles were published in Vorwärts, an organ of the Social-Democratic Party, although Dühring's supporters tried to prevent this. Marx read Anti-Dühring in manuscript and wrote the chapter on the history of political economy (Chapter X of Part II). The articles were published in book form in 1878 and were prohibited in that same year.

Anti-Dühring consists of three parts: Philosophy, Political Economy, and Socialism. In the Introduction, Engels describes the development of philosophy and demonstrates the inevitability of the emergence of scientific communism. Part I outlines dialectical and historical materialism; it provides a materialist answer to the fundamental issue of philosophy, postulates the material nature of the world, the fundamental laws of the cognition of the world, time and space as forms of all being and the unity of matter and motion. Anti-Dühring deals with the forms of the motion of matter and with the classification of the sciences. Engels devotes considerable space to a description of dialectics, its basic laws, and the relation existing between dialectics and formal logic.

Anti-Dühring examines important problems in natural history from the standpoint of dialectical materialism—Darwin's theory, the role of the organic cell and the nature of life, the cosmogonic hypothesis of Kant. Engels also studies morality, equality, freedom and necessity, etc., from the point of view of materialist dialectics.

In Part II, Engels criticized Dühring's views on political economy, defined the subject matter and method of political economy, outlined Marx's theory of the commodity and value, surplus value and capital, ground rent, etc. He criticized the idealist force theory and showed the decisive importance of the economy in the development of society, explained the origin of private property and classes and showed the progressive role of force in a revolutionary epoch.

Part III is a brilliant essay on the theory and history of scientific communism, explains Engels' attitude to utopian socialism, provides a profound substantiation of the tasks and ways of the communist transformation of society, and outlines the Marxist theory on a number of basic questions of socialism and communism—on production and distribution of material values under socialism and communism, on the state, the family, the school, the elimination of the antithesis of town and country, between mental and manual labor, etc. Engels' Anti-Dühring is a model of the consistent defense of the world outlook and interests of the revolutionary proletariat, a model of Marxist implacability towards distortions in science and opportunism in politics. Engels' book is valuable as a textbook from which to study the world outlook of dialectical and historical materialism and as the ideological weapon of the working people.

«Анти-Дюринг», или «Переворот в науке, произведенный господином Евгением Дюрингом»

Книга Энгельса, направленная против буржуазного профессора Дюринга, издана в 1878 г. В рукописи она была просмотрена и одобрена Марксом. Им же была написана десятая глава отдела «Политической экономии» («Из "Критической истории"»). В «Анти-Дюринге» наряду с резкой, уничтожающей критикой буржуазных теорий Дюринга дано развернутое, всестороннее изложение теории марксизма. Подвергнуты подробному рассмотрению и критике теории предшественников марксизма – классиков философии, учения утопического и мелкобуржуазного, уравнительного социализма и буржуазных экономистов. Книга разделена на три отдела: философия, политическая экономия, социализм. В своей работе Энгельс нанес сокрушительный удар оппортунизму и анархизму внутри рабочего движения. «...Здесь разобраны величайшие вопросы из области философии, естествознания и общественных наук» (Ленин). Ленин писал, что «Анти-Дюринг» является настольной книгой всякого сознательного рабочего, всякого трудящегося.

«Анти-Дюринг»

Название, под которым вошло в историю классическое произведение Ф. Энгельса «Переворот в науке, произведённый господином Евгением Дюрингом». «А.-Д.» - полемическая работа, направленная против немецкого мелкобуржуазного идеолога Дюринга. Книга содержит всестороннее изложение трёх составных частей марксизма. Работу над «А.-Д.» Ф. Энгельс начал в мае 1876.

«А.-Д.» состоит из Введения и трёх основных отделов: Философия, Политическая экономия, Социализм. Во Введении Энгельс дал очерк развития философии и обосновал историческую неизбежность возникновения марксизма. Он показал закономерность смены основных периодов в истории философии и пришёл к выводу: распространение материализма на понимание истории общества создало научную основу для изучения капиталистического способа производства, что благодаря двум великим открытиям Маркса - материалистическому пониманию истории и теории прибавочной стоимости - социализм превратился из утопии в науку.

В 1-м отделе Энгельс изложил основные проблемы материализма и диалектики, а также материалистического понимания истории. Сознание - продукт человеческого мозга, а сам человек - продукт природы и общества, мышление есть отражение бытия (гл. 3-я). Возможности познания и сам процесс познания безграничны, абсолютная истина осуществляется в бесконечном ряде относительных истин (гл. 3-я и 9-я). Единство мира состоит в его материальности (гл. 4-я). Мир бесконечен в пространстве и времени, которые суть основной формы бытия (гл. 5-я). Движение есть способ существования материи (гл. 6-я). Разнообразные формы движения материи (механическая, физическая, химическая, биологическая) составляют предмет изучения различных наук (гл. 6-7-я). Энгельс особо выделяет науки, исследующие законы человеческого мышления, - формальную логику и диалектику (гл. 9-я), рассматривает законы диалектики (гл. 12-я, 13-я). С точки зрения диалектики он исследует различные проблемы естественных и общественных наук.

Во 2-м отделе Энгельс, опираясь на экономическое учение Маркса, дал определение предмета и метода политической экономии (гл. 1-я), показал решающую роль экономики в развитии общества, рассмотрел два пути возникновения классов, экономические предпосылки социалистической революции и роль революционного насилия при смене старого общества новым (гл. 2-4-я). Главы 5-9-я содержат изложение марксистского понимания стоимости, простого и сложного труда, капитала, прибавочной стоимости, земельной ренты. В написанной Марксом 10-й главе рассматриваются некоторые проблемы истории политической экономии.

В 3-м отделе Энгельс, опираясь на материалистическое понимание истории, дал очерк истории и теории научного социализма, показал, что научный социализм является теоретическим выражением пролетарского движения, что основное противоречие капитализма находит своё разрешение в пролетарской революции. С победой революции анархия в производстве заменяется планомерной его организацией; на основе прогрессирующего развития производит, сил исчезнет старое разделение труда, труд превратится из тяжёлого бремени в первую жизненную потребность, исчезнут противоположности между умственным и физическим трудом, между городом и деревней, исчезнут классовые различия, отомрёт государство. Человечество сделает скачок из царства необходимости в царство свободы.

«А.-Д.» явился итогом развития марксизма за три десятилетия. Идеи этой книги получили дальнейшее развитие в работах Энгельса («Диалектика природы», «Происхождение семьи, частной собственности и государства», «Людвиг Фейербах и конец классической немецкой философии») и В. И. Ленина.

Г. А. Багатурия. «А.-Д.» был впервые напечатан в Германии в виде серии статей на страницах центрального органа герм. социал-демократической партии - газете «Форвертс» - с января 1877 по июль 1878. Летом 1878 «А.-Д.» вышел отдельным изданием в Лейпциге, однако в том же году книга была запрещена в связи с введением исключительного закона против социалистов. В 1886 доработанный Энгельсом вариант «А.-Д.» был опубликован в Цюрихе (Швейцария). В общей сложности до 1928 книга Энгельса издавалась 13 раз. В 1928-45 на территории Германии книга Энгельса не издавалась. В ГДР до 1960 вышло 13 изданий общим тиражом свыше 220000 экземпляров. В ФРГ за тот же период не было осуществлено ни одного издания книги.

Во Франции в 1880 изданы переработанные Ф. Энгельсом по просьбе П. Лафарга три главы «А.-Д.». Они вышли в виде самостоятельной популярной брошюры под названием «Утопический социализм и научный социализм»; в немецком переводе эта брошюра получила название «Развитие социализма от утопии к науке».

Первое неполное отдельное издание книги в переводе Поля и Лауры Лафарг вышло в 1901 в Париже (издательство «Лак»). Полный текст увидел свет лишь в 1911. Последнее издание «А.-Д.» на французском языке относится к 1956 (опубликовано в составе Сочинений К. Маркса и Ф. Энгельса).

В США (в Чикаго) «А.-Д.» был переведён и издан А. Льюисом в сокращённом варианте в 1907. Полный текст книги был напечатан лишь в 1934 в Нью-Йорке. В 1935 аналогичное издание книги было осуществлено в Англии издательством «Лоренс».

Популяризация «А.-Д.» в России способствовала падению влияния дюрингианства в кругах русской интеллигенции, особенно среди революционно настроенной молодёжи, получавшей благодаря «А.-Д.» представление об учении марксизма. Уже в 1878 П. Л. Лавров получил экземпляр книги от Энгельса; тогда же Маркс посылает книгу М. Ковалевскому. В 1879 журнал «Критическое обозрением» (№ 15) напечатал на «А.-Д.» благожелательную рецензию Н. И. Зибера; в журнале «Слово» (1879, № 11) под названием «Диалектика в её применении к науке» Зибер, не упоминая фамилии Энгельса, поместил большое извлечение из «А.-Д.". Царская цензура, квалифицировавшая «А.-Д.» как «социалистический катехизис», запрещала перевод и распространение книги.

В 80-90-е гг. было осуществлено несколько нелегальных изданий книги. Например, в начале 80-х гг. сокращённый перевод «А.-Д.» был издан московским «Обществом переводчиков и издателей». В начале 90-х гг. участники московских марксистских кружков перевели ряд отрывков из «А.-Д».

Главы о теории насилия были приложены к осуществленному В. И. Засулич и изданному в 1884 группой «Освобождение труда» переводу брошюры Энгельса «Развитие социализма от утопии к науке». Первое легальное издание «А.-Д.» на русском языке вышло в 1904 (изд. В. И. Яковенко, П., тираж 2450, около 50 цензурных вымарок, перевод Л. Мартова - «... прямо плохой перевод, с ошибками» - Ленин В. И., Полн. собр. соч., 5 изд., т. 14, с. 373).

В СССР «А.-Д.» был издан 69 раз общим тиражом 2 млн. 609 тыс. экз. на 21 языке (данные на 1 июля 1967).

А. И. Володин.

Лит.: Ленин В. И., Соч., 4 изд. (см. Справочный том. ч. 2, с. 140); Справочный материал к «Анти-Дюрингу» см. в журн. «В помощь марксистско-ленинскому образованию», 1941, № 1-5 и 9; Познер В., Энгельс в борьбе против Дюринга и дюринговцев, «Под знаменем марксизма», 1940, №11; Ульман Г. С., К истории создания классического труда Ф. Энгельса «Анти-Дюринг», «Вопросы философии», 1952, № 6.