АБЕЛЯР ПЬЕР

Абеляр Пьер (1079–1142)

Средневековый французский философ и теолог. В борьбе по основному вопросу философии – об отношении мышления к бытию, принявшему в схоластике форму «спора об универсалиях», придерживался концептуализма (см.). Книга Абеляра «Да и нет», выдвигавшая требование ограничить религиозную веру «разумными основаниями» и вскрывавшая непримиримые противоречия в суждениях церковных авторитетов, в условиях средневековья имела прогрессивное значение. Взгляды его были осуждены католической церковью как еретические.

Abelard Pierre (1079–1142)

French philosopher and theologian. In the dispute about the nature of universals, which expressed the struggle between materialism and idealism, he supported the idea of conceptualism, which is close to materialism. He also polemicized against scholastic realism. Abelard's book Sic et Non demanded that religious faith be restricted to "rational premises" and revealed irreconcilable contradictions in the utterances of church authorities. Under medieval conditions this book was of progressive significance and was condemned by the Catholic Church as heretical.

Абеляр

(Abélard, Abailard) Пьер (1079, Палле, - 21.4.1142, аббатство Сен-Марсель, близ Шалон-сюр-Сон), французский философ, богослов и поэт, учился в Париже у Росцелина и Гильома из Шампо. В 1113 открыл собственную школу, привлекшую множество учеников. Трагическая история любви А. к Элоизе закончилась уходом их в монастырь (1119).

В споре о природе универсалий А. развил учение, названное позже концептуализмом: общие понятия не являются ни реальностями, ни простым словесным обозначением, а заключены в значении слова и представляют собой мысленное содержание, относимое ко множеству отдельных вещей на основании имеющегося сходства или совпадения между ними. В этике А. перенёс акцент с поступка на намерение и критерием нравственности считал согласие с совестью. Разработка А. схоластической «диалектики», заключавшейся в выявлении противоположных аргументов (соч. «Да и нет» - «Sic et non»), сделала его одним из крупнейших представителей схоластического метода (см. Схоластика). Рационалистическая направленность теологии А. («понимаю, чтобы верить») вызвала протест представителей ортодоксальной мистики (Бернар Клервоский); учение А. было осуждено Суассонским (1121) и Сансским (1140) соборами, а также папой Иннокентием II.

Психологической глубиной отличаются латинские любовные стихи А., его автобиография «История моих бедствий» (1132-36, изд. 1616, русский перевод 1902, 1959) и переписка А. и Элоизы (1132-35), которая была переведена уже в 12 в. с латинского языка на французский и вдохновляла многих писателей.

Соч.: Opera omnia, P., 1855; Philosophische Schriften, H. 1-4, Münster, 1919-33.

Лит.: Федотов Г. П., Абеляр, П., 1924; Сидорова Н. А., Очерки по истории ранней городской культуры во Франции, М., 1953; Remusat Ch., Abelard, v. 1-2, P., 1845; Ottaviano C., Pietro Abelardo, [Roma, 1930].

А. И. Рубин, А. Д. Михайлов.